这个标题啊，大家可以忽略不计，纯碎是为了吸引人。从今天开始老狼决定从《西游记》的第一回开始，和大家详细的解读一下西游记，以前虽然也是写西游记，但都是想到什么写什么，不系统也不具体，所以就想从西游记的第一回开始，一回一回的和大家分享西游文化。
《西游记》为我国四大名著，在古代被称为四大奇书，哪四大奇书呢？西游记、红楼梦（一开始是金瓶梅）、三国演义、水浒传。既然是奇书自然有奇的地方，那么我们就一点点看看西游记奇在哪里。
《西游记》孙悟空
《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生，灵根什么意思？灵根者，乃先天虚无之一气，即生天、生地、生人、生物之祖气；灵根孕育出孙悟空，也就是说孙悟空是先天一气所生，源流指的是根源，起源之意，这个源流指的是须菩提祖师（至于为什么等讲到菩提的时候再说）。心性修持指修心养性。
说完目录，就是正文了，开篇诗：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
这一首诗释厄二字是重点，明代著名的思想家、文学家李卓吾曾说：“《释厄传》”，见此书读之，可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄？只是能解脱便是。可见若能读懂西游记，便能释厄。
《西游记》五圣成真
接下来作者写出了西游记的世界观，就是盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
这前面的一段出自宋代邵康节的《皇极经世》里的元会运世说，说起邵康节是不是觉得耳熟？“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”，这就是邵康节的诗，当然他不是专业的诗人，他是个道士。从“譬于大数”开始，到后面那一大段，出自元代吴澄的《答田副使第三书》。
邵康节
这是西游记里开头的这一段文字的出处，也是西游记的一个大的世界观，这一段主要表明了两件事情：
一，西游记里的天地是有周期的，每十二万九千六百年，毁灭一次。
二，开天辟地，以及万物生长是自然现象。
盘古
那么我们可以理解盘古破开鸿蒙之后，天地是自己分开的，以及万物生长都是自然现象，并不是我们传统神话故事里那样，盘古把天地撑起来的，人也不是女娲造的。这是西游记的世界观，后文中提到一句“李老君乃开天辟地之祖”，所以很多人都说开天辟地的是太上老君，其实这是理解上的错误，这句话应该理解为“太上老君是开天辟地时的道祖”。为什么这么肯定？因为西游记里还有一句“人生果乃开天辟地之灵根”，总不能人生果也开天辟地吧？
好，今天就说到这，明天我们说一说孙悟空的出生是多么的惊人。想看的话，不要忘了关注！
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