聖若翰喇沙 基督学校修士会会祖、聖爱奇西布……等｜4月07日／圣人传记

【栏目说明】 在追念诸聖的同时，使我们稍微窥视到天上幸福的远景；也鼓励我们步武他们的芳踪，勇敢走上成聖之路。

　今日聖人聖女

聖若翰喇沙（St. John Baptist de la Salle）基督学校修士会会祖

若翰喇沙是现代师范学校之父，原籍法国理姆斯城，生于一六五一年。他的母亲非常热心。若翰幼年时，慈母就给他灌输良好的宗教思想，所以童年时代的若翰，已经特别热心，很早就有献身事主的志愿。一六七零年，往巴黎聖稣比爵修院攻读神哲学。一六七八年，晋升铎品。

若翰本着基督爱儿童的精神，并由于上主的感召，献身神聖的教育事业。他创办了两座学校，招聘了几位教师，想训练他们用基督的精神来实行教育工作，可是，他的第一步计划完全失败，聖人毫不灰心，又招收了第二批工作人员，这批人员不久便成为未来新修会的核心分子。

若翰喇沙提倡的教育方法，开始受到社会的注意。有志献身教育事业的人纷纷请求加入接受若翰的训练。为了专心从事这项工作，若翰把自己的家产变卖，施舍给穷人。他勤操苦行，食不求饱。

若翰的学校渐渐增多，但师资缺乏。为了大规模训练师资，他决定创办一座修会，定名为「基督学校修士会」。他起草了临时会规，会士矢发服从的聖愿，限一年再发一次。修会成立后，第一个挫折是会士相继患病。若翰认为这可能是由于自己管理不善，所以打算辞去会长职务，可是学校坚决挽留，劝他打消辞意。

「基督学校修士会」的会务一天比一天发达。请求入会的人中，有成人也有十五岁到二十岁的青年。由于年龄不同，训练的方法不能不有所区别。若翰另开一座初学院训练青年的学生。不久，又有一批特殊性质的学员由若翰负责训练。这些教育的工作人员是各堂区的司铎保送来的，训练完再回到本堂区教书。若翰特设师资训练班，专门代各堂区训练教师。

一六八八年起，若翰的工作范围发展至巴黎和法国其他地区。那时，法国教师人才很缺乏，基督学校修士会对发展教育有很大的功绩。

基督学校修士会创办了许多学校。主管巴黎学校校务的是雷莱修士，他才德俱全。喇沙想定他为继承人，并准备叫他领受神品。因为依照喇沙的计划，每一座修院由一位司铎负责管理，然而雷莱修士突然患急病身死。喇沙很懊丧，他开始怀疑，新修会会士应否领受神品。于是喇沙热切祈祷，求天主启示。他终于获知，基督学校修士会会士应贡献全部精力时间，从事教育工作，他们不领受铎品，作一位普通的修士。这条规则，至今延续着。

一六九五年，起草正式会规。根据新会规，会士应发终身愿。喇沙编了一部教育学的巨著《学校管理论》，他开发新的教育原理，制定了新的教育方案。所以后人称他为十七世纪的教育革命家。他废革私塾式的个别教育方法，改用课堂式的集体教育制度。基督学校修士会的主要工作是教育贫童，可是该会也举办特种训练班，利用主日和假期给劳工灌输教会知识和一般知识。

若翰喇沙推行这种划时代的教育工作，波折难免。普通教员对他制定的事业极有成见，顽固分子处处和他作对。有人诬控他管理初学修士太严厉，巴黎总主教派人调查。调查员存在成见，在调查报告书里，指责喇沙管理不善，结果喇沙遭到撤职处分。他毫不申辩，但不久真相大白，喇沙复职，巴黎的教员们一度抵制喇沙的教育制度，守旧分子对教育儿童的政策更表示反感。可是不久，风潮平息了，基督学校修士会顺利地在巴黎开展了教育工作。

喇沙主办的修会其活动范围除了法国外，还扩展到各国。在今天，基督学校修士会是聖教会最大教育性修会之一，创办的学校从初级小学到大学。除社会课程以外，还有灵修的课程。

一七一七年，若翰因年老体弱，提出辞职，以最卑微的会士自居。除了在初学院教书以外，写了几本灵修的书籍。他非常反对尚山派异端，提倡勤领聖体。

一七一九年，若翰喇沙突患剧烈的气喘病，可是他照常勤操苦行。于四月七日耶稣受难瞻礼安逝主怀，享年六十八岁。

我们看了若翰喇沙的善表，每人可以反躬自问一下！我自己对这项神聖的教育事业有过甚么贡献，我们应当怎样帮助教会学校的发展。

若翰喇沙把当时特殊阶级所专享的求学权利，普及到各阶层的人民，把以前只授文学的教育制度，变成德育和智育并重的教育制度。自聖人提倡新教育的运动以后，学校不仅是研究学术的地方，同时也是辅导生活和精神建设的训练处。他对社会的贡献极大，终身服务教育事业，培育英才造福人类。

若翰喇沙于一九零零年由教宗良十三世列入聖品。一九五零年由教宗比约十二世定为教育儿童与青年的教师之主保。

聖爱奇西布（St. Hegesippus）

聖爱奇西布是犹太人，在耶路撒冷领洗入教，在罗马住了二十年；一七七年，重返东方。他的行踪，遍历东方及西方教会各中心地区，着有聖教历史五卷，叙述吾主受难时至二世纪中的天主教发展情形，为研究初期教会历史有价值的参考资料，可惜仅一小部分流传至今。天主教史学家欧瑟伯等均曾参考该书。

聖爱奇西布为人诚朴，具有宗徒的精神。一八零年逝世。

聖亚弗拉（St. Aphraates）

聖亚弗拉原籍波斯，皈依天主教后，迁居美索不达米亚。他在城外建小室独居，默想祈祷，除面包外，不吃其他食物，而且每天待日落后才进食，穿的是一件破旧的外衣，睡在地上。

过了一个时期，亚弗拉到叙利亚安提阿城附近隐修。有人从故乡来，把一件波斯制的精美外衣送给他。他问那人道：「假如你有一个忠心的老仆，如今朋友介绍一个新仆给你，你会否辞退旧仆，雇用新仆？」那人道：「当然不会。」亚弗拉说道：「对呀，我这件旧外衣穿了十六年了，我怎么舍得丢弃，换一件新的呢？我只需要一件外衣，所以那件新的请你带回去吧。」

亚略派异端在安提阿肆虐，聖梅利休主教被皇帝放逐，亚弗拉暂时放弃隐修生活，协助神职人员维持该城教务。

其时，全城教堂均被亚略异端徒占据，信友被迫在河畔以及城外一个旷野露天举行宗教仪式。有一天，亚弗拉很怱忙地在城外大路上走，前往旷野，领导信友举行敬主的礼仪。皇帝的行宫就在大道旁边，皇帝见了他，就问他为甚么这么急急忙忙的赶路。亚弗拉道：「我去祈祷。」皇帝道：「像你这样一个隐士打扮的人，为甚么不在隐修院祈祷，却要赶到郊外去祈祷呢？」亚弗拉就设譬喻解释道：「假如我是一个闺女，一天到晚住在家里，不出大门一步，如今房屋失火，我难道也是照常坐着不动，眼看着房屋烧掉吗？所以你不能责怪我为甚么不安静地住在隐修院里，这场大火（指皇帝助纣为虐，提倡亚略派异端）还不是你放的吗？我们作隐士的，无非在设法灌救，扑灭火灾而已。」

皇帝呆若木鸡，无言可答。在旁有一个侍卫见亚弗拉出言顶撞国君，就斥责聖人，扬言要杀死他。过了不久，那侍卫被沸水烫伤，不治身死。皇帝大惊，相信这是神的谴罚，所以不敢将亚弗拉放逐。

亚弗拉一生显有神迹甚多。三四五年逝世。

聖乔治（St. George the Younger）米底来主教

聖乔治家道富有，少年时看破红尘，将全部财产施舍给穷人，出家修道。后升任米底来主教，管理雷斯堡教务。

乔治在主教任内，乐善好施，常守严斋。「禁供聖像」异端爆发，聖人拥护正统教义，鼓励信友照常供列聖像，因此被放逐至吉沙。八一六年，在该城逝世。

乔治死后，遗体迎回米底来，显有神迹甚多。

聖赛苏（St. Celsus）亚玛总主教

一一零五年，聖赛苏当选亚玛主教。聖伯尔纳铎对他的评语是：「赛苏主教是一位有聖德，敬畏天主的人。」

赛苏对维持教会纪律，有很大的贡献。他最得力的助手是聖玛拉基（按聖玛拉基先后任高诺主教，亚玛总主教等职）。

赛苏于一一二九年逝世（依照罗马聖人瞻礼表，他的瞻礼日期是四月一日）

聖爱伯（St. Aybert）

聖爱伯于一零六零年在法国都南诞生，自幼热心敬主，常在夜间离床，潜往聖像前祈祷。年稍长，父母派他看守羊群，他常利用这机会，往聖堂念经祈祷。

某日，一个卖唱的艺人，在街头咏唱隐修士聖戴伯的事迹，爱伯听了很感动，顿萌弃俗修道之念。他就拜若望神父为师，度隐修生活。

加斯本修院院长带了若望爱伯师徒二人步行往罗马。罗马朝聖回来后，爱伯申请入加斯本修院，在院内任理财员共廿五年。廿五年后，爱伯有意恢复过去的隐修生活，获院长核准，在旷野建小屋独居隐修，历廿二年。

有志灵修的人纷纷前往访谒，其中有神职人员，有在俗信友，有神哲学家，有贩夫走卒。冈培雷特主教为他建小堂一座，并颁与司铎神品。

爱伯于一一四零年逝世，享寿八十岁。

真福赫门（Bl. Herman Joseph）

赫门是德国高郎人，自七岁起，至去世的时候止，他获赐一种不平凡的神恩：与吾主和天国诸聖交往晤谈。

幼年时，他常往教堂，跪在聖母像前祈祷。某日，他呈献一只苹果给聖母，聖母真的伸出手来接取。

有时，他被提升至另一世界，与聖婴耶稣和天神们嬉戏。

一个冬天的早晨，赫门赤足到聖堂（他家境很贫寒，没有钱买鞋），突然听到耳旁有声音对他说：「你把旁边那块石头移开，下面有钱币供你买鞋用。」他遵命移开石块，下面真的有几枚钱币，恰够买鞋所需。

赫门在十二岁那年，申请入波利蒙拉登会修道，会方见他年纪太轻，送他到修院主办的学校读书，学业完成，获准发聖愿。院方派他在食堂工作，赫门忠勤尽职，唯一使他觉得遗憾的是：工作相当忙，没有充分时间祈祷默想。聖母玛利亚显现给他，安慰他不必因无暇祈祷而担忧，因为尽好自己的本分，是最能中悦天主聖意的事。

不久，赫门调任管理聖堂的职务。这职务很配合他的个性，因为他常有机会收歛心神，默想祈祷。

赫门晋铎品，每日能奉献弥撒聖祭，这为他是一件天大喜事。他在弥撒中，常有神魂超拔的景象，每次历时甚久，到后来，大家都不肯给他辅弥撒。

赫门虽浸沉在玄秘的灵修生活中，但对实用技术，知识也很丰富。他常往各修院修理和校准大钟，他也撰写经文聖歌多篇，当时很为流行。

赫门于一二四一年逝世。

福女乌苏利娜（Bl. Ursulina）童贞

福女乌苏利娜原籍柏马，十五岁时，常有一个神秘的声音，催促她到亚维侬去，劝格助门七世逊位，以维持教会的统一。她就同年迈的母亲越过阿尔卑斯山到亚维侬，与格助门作数度谈话。格肋门不肯接受劝告，乌苏利娜就到罗马去，与波尼法爵九世会谈，结果很圆满。她又风尘仆仆，再度往亚维侬，但此行仍如上次一样，完全失败。

不久，柏马内战爆发，乌苏利娜被迫在波洛诺万隆纳等地暂避，一四一零年逝世，享寿三十五岁。

真福威廉西格里（Bl. William of Scicli）

威廉是方济各会第三会的会员，后往西西里岛西格里独居隐修达七十年之久。他自己有一方园圃，每日就赖自己种的蔬菜维生，除了探视贫苦的病人外，从不出外。

威廉于一四一一年逝世，享寿九十五岁。那一天，岛民突闻钟声大鸣，赶往威廉的小室探视，只见威廉棒着双手，跪在地上，但早已气绝多时。

威廉于一五三七年列真福品。

真福亚历山大劳林、真福亨利华波（BB. Alexander Rawlins and Henry Walpole）殉道

真福亚历山大劳林和真福亨利华波，都是英国人。

亚历山大劳林在法国莱斯攻读神学，一五九零年领受铎品，派往英国传教。

亨利华波在英国剑桥大学考取法学士学位，执行律师业务。可是不久，他立志献身事主，首途赴罗马入耶稣会；发聖愿后，被派往洛伦、荷兰等地传教，被加利文派新教徒逮捕，囚禁一年。后他恢复了自由，申请会方派他回祖国宣扬福音。一五九三年十二月四日在英国上岸，当日被捕，被解往约克监狱。

亨利坦然承认自己是耶稣会司铎，到英国来向同胞传扬天主教。他在伦敦塔监狱羁押了一年，受酷刑多次。那时，亚历山大也囚禁在伦敦塔监狱，两人同日执行死刑。

刑吏把亨利和亚历山大二人同放在一辆囚车内。为了避免二人途中交谈，把他们放在相反的位置，亚历山大先上绞台行刑，亨利紧随在后，同获致命的荣冠。

真福爱德华奥高、真福雷夫亚士莱（BB. Edward Oldcorne and Ralph Ashley）殉道

真福爱德华奥高是英国约克人，在莱斯和罗马攻读神学。晋铎后，自动请缨，返祖国传教。他在罗马入了耶稣会，就启程向英国进发，化名赫尔，乔装改扮，来往各地传教达十七年。被他劝化的冷淡教友和新教徒不计其数。

当时，政府当局下令缉捕英国耶稣会首长加纳神父。有一个名叫列登的信友被捕后，将加纳神父的踪迹透露。加纳神父与爱德华神父在同一地点被捕。爱德华被解往伦敦，受刑五次后，宣判死刑。雷夫亚士莱是一位辅理修士，平日侍奉爱德华，也被判死刑。

列登天良发现，当众表示对自己的行为很后悔，与爱德华雷夫亚二人同时处决。

爱德华和雷夫亚遇难的日期是一六零六年四月七日。

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