【家风】（六）杨升庵：一曲诗词传天下 "四重""四足"教子孙

四川杨升庵：一曲诗词传天下 "四重""四足"教子孙

杨升庵

　　杨升庵（1488-1559），名慎，字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家。正德六年（1511年）中状元，后授翰林院修撰、经筵讲官。为官清廉、刚正不阿。明嘉靖三年（1524年），在明朝著名的“大礼议”事件中，因触怒嘉靖皇帝被终身流放云南永昌卫（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年），卒于云南戍所。

　　杨升庵一生勤奋好学，博涉百家，其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》名扬于世。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”据统计，杨升庵生平著述达百余种，涉及文学、哲学、史学、地理、民俗等，均有较高的学术水平，后人辑为《升庵集》。

　　杨升庵纪念地桂湖

　　桂湖园林位于四川省成都市新都区，是杨升庵在故里的纪念地。“桂湖”因杨升庵在此沿湖遍植桂树而得名。历经明、清及近现代修建，桂湖现有升庵祠、升庵书屋、黄峨馆及楼台亭阁等古迹20余处，基本保存了清道光十九年的建筑和布局。其中，升庵祠为桂湖的主体建筑。

　　桂湖面积46500平方米，水域占16300平方米，是一座花木扶疏、楼阁掩映的园林。粉荷凌波，桂蕊飘香，是桂湖独具的特色。

杨升庵·新都杨氏家训

　　“一门七进士，宰相状元家”的新都杨升庵家族，历来清白传家。也正是在这种优良家风的润泽下，逐渐孕育出世代相传的家规家训。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖清廉为官的事迹之外，也记载了杨氏的家规家训。

　　“四重”家训。杨升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育”的“四重”家训，教育子孙敦睦人伦，兴家立业。

　　“四足”家训。杨升庵流放云南前夕，借前人创作的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家。

　　临终遗训。杨升庵于嘉靖三十八年（1599年）卒于戍所，临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。

　　此外，新都杨氏还有一条不成文的爱乡族规：凡是入朝或在外为官，均不能忘记新都父老乡亲，每次回乡，必捐资为故乡做一件益民的善事，以报答家乡的养育之恩。

四川省作协会员、成都市新都区作协副主席 谭宁君：

　　杨升庵到云南之后，还发扬光大了他们的家训。比如说重敦伦、重教育，他到云南之后不论是与士子文人还是村夫野老，都能和他们和睦相处。他不仅和当时名士李元阳、杨士云、张含等人交流，而且还培养了大量的学生，为云南文化事业的发展起到了很大的推动作用。

　　杨升庵的治学态度与做人品格，深受他们杨门历代先辈传下的家风影响。

　　杨门历代为官，清廉传家。杨升庵的曾祖父杨玫，曾任贵州永宁吏目，为人廉洁正直，拒绝接受当地官吏的贿赂，替百姓办好事，被传为佳话。

　　杨升庵的祖父杨春，曾任行人司司正和湖广提学佥事。晚年辞官回新都办学，对发展家乡教育事业做出了贡献。杨春经常写信鼓励在朝廷为官的儿子杨廷和尽心治世济国，多做有利于民的好事。杨升庵高中状元时，亲戚朋友送来贺银，杨春均婉言谢绝，并根据时局，提议大家将礼银用于整修破损城墙。城墙整修完成后，恰逢匪盗袭击，坚固的城墙保护了百姓的安全，大家无不称道。

　　杨升庵的父亲杨廷和，效力于四朝皇帝，历任武宗、世宗两朝首辅，关注民生，改革弊政，反腐肃贪，颇有政绩。

　　书香门第的杨氏家族人才辈出，杨升庵的三叔杨廷仪、次弟杨惇、从弟杨恂、子杨有仁，都是进士；二叔杨廷平、五叔杨廷宣、四弟杨忱、从弟杨恺，都是举人。其中杨廷宣工于诗赋，是当时著名的诗人和学者，著有《连云栈赋》，载入《全蜀艺文志》。深厚的家学渊源，成就了“一门七进士，父亲宰相子状元”的一段佳话。

　　这座名为“景清堂”的祠堂，就是位于四川省成都市新都区马家镇的杨氏宗祠，修建于清道光十九年，距今已有176年的历史。

　　青瓦泥墙，木柱石磴，雕花窗棂，古朴典雅。

　　景清堂里珍藏的“四足”、“四重”等重要的家训史籍，被杨氏后人奉若至宝，时常拜读，重温祖先智慧。

　　今天，《四足歌》仍然是杨氏后人对子女们进行家庭教育的重要内容。

　　在杨升庵等先辈的影响下，杨氏后人世代恪守“四足”、“四重”家风，为官者清廉自律，为商者兼济大众，留下许多佳话。

　　成都市新都区政协原文史委主任 范华银：

　　新都杨升庵家族以良好的家训，祖、父、子相传，形成了优良的家风。

　　杨升庵后人 杨德力：

　　祖先传承的“四重”、“四足”到现在都还深深地影响着我们。因为我们知道我们是杨升庵的后人，所以我们遵纪守法，懂得尊老爱幼，中国传统儒家中的忠孝礼义我们都在严格地履行。

　　在以杨升庵为代表的杨氏文化的影响下，新都自古便成为以“状元故里”而闻名的书香之城。新都人民景仰杨氏家族清廉博学的儒雅门风，感怀他们对家乡的贡献。

　　纵观历史，作为中华文明的重要组成部分，中华民族一脉相承的优良家风，培养出了无数优秀的炎黄子孙。恪守“四足”、崇俭重教的杨氏家风，不仅深刻影响着杨氏后人，更在中华优秀传统文化的历史长廊中，留下了浓墨重彩的一笔。

杨升庵·新都杨氏家训摘编

　　一、实干

　　家人重执业①，家产重量出②。

　　——摘自新都杨氏《贞寿堂遗训》

　　【注释】

　　①执业：做事业。

　　②量出：量入为出。

　　【译文】

　　子孙后代要守业尚勤，努力做事业，方可生财兴家；要崇尚节俭，量入为出，方可传承家产。

　　二、礼教

　　家礼①重敦伦②，家法③重教育。

　　——摘自新都杨氏《贞寿堂遗训》

　　【注释】

　　①家礼：治家的礼仪。

　　②敦伦：敦睦人伦。

　　③家法：治家的规矩、礼法。

　　【译文】

　　治家的礼仪在于敦睦人伦，对父母要孝顺，夫妻关系要和睦，兄弟之间要友爱；治家的礼法在于重视教育，增长后人智识，提升族人才干。

　　三、俭朴

　　茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

　　淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱①的不久吃，珍馐②的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

　　——摘自《新都杨氏家谱》

　　【注释】

　　①膏粱：精美的饮食。

　　②珍馐：珍奇名贵的食物。

　　【译文】

　　用茅草盖的房屋是我的住处，其实不必过于华丽，不要老想着住高楼大厦，就算再富丽堂皇的屋子也会有坏的时候，有一个能遮风避雨的住所便够了。

　　粗茶淡饭能够让肚子不再挨饿，不要老想着吃美味的食物，能时时刻刻吃到这些粗茶淡饭就很好了，因为再精美、再珍奇的食物也有被吃完的一天。

　　四、知足

　　丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭①敬姑嫜②。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

　　蠢子③是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己④寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

　　——摘自《新都杨氏家谱》

　　【注释】

　　①温良恭俭：温和，善良，恭敬，节俭。

　　②姑嫜：丈夫的母亲与父亲。

　　③蠢子：不过于精明的孩子。

　　④安分守己：为人规矩老实，做事不越轨。

　　【译文】

　　我的妻子不必过于美貌，漂亮俊俏未必是好的事情。只希望她能够温和善良、谦恭节俭并且孝顺父母长辈就好。

　　我的孩子也不必过于精明，有时候过于聪明和刚强也未必是好的事情。只希望他能够安分守己找到自己谋生的办法，孝顺长辈就足够了。

　　五、重义

　　临利不敢先人，见义不敢后身。

　　——摘自杨升庵临终遗训

　　【译文】

　　面临有利可图的事，不敢抢在别人的前面去谋取；看见正义的事，不敢走在别人的后面而回避，一定见义勇为。

来源：正德学堂