在汉语语境中，“君子”与“小人”是一组反义词，正人君子是人所共仰的楷模，而无赖小人则是人所共恶的屑小。比如，“君子喻于义，小人喻于利。”“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”等等，都是拿君子与小人来对比褒贬的。
在古代，人们对于君子有着较高的道德标准，先秦典籍对此都有着祥细的论述。比如《论语》，涉及君子的就有一百多处，可见，古人对君子的重视程度。
其中，古人对君子最基本的要求很多，今天就给你介绍一下君子的“三德、三畏、五耻、九思”
1/君子之“三德”
子曰：“君子有三德：仁而无忧、智而不惑、勇而不惧。”
所谓的“仁”，是指人与人之间相互亲爱，是古代重要的道德标准之一。能够做心爱他人，就会万事无忧，人生才会快乐；如果处处事事斤斤计较，这样的人生是难享人生之乐的。
所谓的“智”，就是能知世道人心，明乎事理。黄石公有云：“贤人君子明乎盛衰之道，通乎成败之数。审乎理乱之势，达乎去就之理。时至而行，顺机而动。”一个有高度智慧的人，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，均都了然于心。
所谓“勇”，就是勇敢，但却不是匹夫之勇，“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，《论语·宪问》：“仁者必有勇。”要想做个真正的勇者，其实并不那么容易，只有心存公义，心胸昭然坦荡，人生才没有什么可恐惧的。
2/君子之“三畏”
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
有句老话，叫“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，那么何谓“天命”呢？天命是古人的一种朴素的哲学概念，指的是天道的意志，古人是迷信的，尊天为神，相信众生命运是由天道主宰的，做人要乐天知命，做事不要强求。这种思想现在看来是有些消极，但是，做人要有敬畏之心，还是不会过时的。
而大人与圣人，都是天道的守护者，也是天道在人间的代言人，当然也得充满敬畏才对。
孔子将“三畏”视为君子美德，并将之作为划分君子与小人的重要分界线。所以，孔子才又说：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
3/君子之“五耻”
《礼记·杂记》中言，君子有五耻：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡而己倍，君子耻之。”
所谓的“五耻”，用通俗的话来说就是：在其位，却不谋其政，不建其言，尸位素餐，君子之耻一；只讲空话，不干实事，君子之耻二；已得到的东西，却不能保住，自败家业，君子之耻三；为官一方，土地有余，百姓却背井离乡，君子之耻四；利用手中的权子，多吃多占，君子之耻五。
4/君子之“九思”
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
所谓的“九思”，是从孔子个人的言行举止的各方细节入手，要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，认不失君子之德。
孔子所谓的“九思”，其实也并不深奥，简言之即为：看事看人，看要看清楚了，才会明察是非，因为眼见也不一定为实；听也要听明白他人的真实语义，切不可道听途说；与人相处时，脸色一定要谦逊温和，这样才不失礼于人；对待他们的态度一之一要庄重恭敬，敬人如敬己嘛；说话时一定诚恳实在，有一说一，不可满脸跑火车；做事要认真谨慎，才不会忙乱中出错；有想不明白的事情，要请教别人，切不可不懂装，胡乱决策，一意孤行，闹出笑话；心情好，想发火发怒时，得先考虑是否会产生后患，不要因图一时痛快，而后悔不迭；君子爱财，取之有道，见到财利，考虑是否合于仁义。
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