佛教 佛菩萨看不见摸不着，真的存在吗?！

“佛菩萨看不见摸不着，真的存在吗?”

一般人都有这样的问题，将佛菩萨神秘化。回答有三段。

第一段，“看不见摸不着而又真实存在的事物，这世界上有很多，比如手机通话使用的无线电波”，这是拿现实生活中的例子来比喻。

第二段，“说佛菩萨看不见摸不着，也不够准确。以佛教来看，佛有三身:法身、报身和化身。法身无形无相，是看不见的;报身在一定条件下是可以见到的，比如往生到极乐世界就可以见到阿弥陀佛的报身;化身则是一般人都能见到的，两千多年前在印度出世的释迦牟尼佛，就属于化身佛”，这是第二段，说佛有三身，并不是都看不见，化身佛能看得见;不过化身佛，释迦牟尼佛已经灭度两千几百年了，我们也没有机会见到。

第三段，“另外，佛菩萨的化身也可以化现为形形色色的众生，比如《普门品》里就说到，众生应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法。也许我们身边的某个人或者某只宠物就是佛菩萨的化身，只是我们肉眼凡胎认不出来”。

这三段解释是可以的。我又加了两段。

第一段:一个人只要发了成就无上佛道、广度无边众生的心，他就是菩萨，即使他还是肉体凡胎。这样的凡夫菩萨我们身边有很多。“菩萨”印度原话叫“菩提萨埵”，翻译过来是“大道心众生”，就是发了广大无上道心的众生。所以，菩萨未必就是来无影去无踪;现实生活中实实在在的人，如果发了这样的心，愿意“上成无上佛道，下度无边众生”，他就是菩萨，这样的凡夫菩萨是很多的。

这是加了一段，让它平实化。

第二段，从理论上说明:再者，“佛”是“觉”之义。佛之所以称为佛，他有三个特点:自觉，觉他，觉行圆满。像阿罗汉，是自觉;菩萨除了自我觉悟，还有能力觉悟他人;而佛，不仅自觉，而且觉他，在自觉觉他这两方面都达到了彻底圆满的境界。所以，佛是圆满的大觉悟者。

那我们怎么能见到佛的存在呢?从众生身上就能看到佛的存在。比如看见张三、李四，我们所有这些人;甚至动物，如蚂蚁、牛马……怎么从众生身上能看到佛呢?因为众生也有佛性，佛是觉的意思，佛性就是觉性。哪一个众生没有觉性呢?眼睛能够看，耳朵能够听，眼耳鼻舌身意，六根对着六尘，都有觉性，就是你感觉、觉受到了什么，这是一种觉。觉是因为他有觉的性质，像土块，它就没有觉性，人就有觉性。只不过我们一般人的觉性被烦恼所遮障，不能完全显现出来。

我们这种觉性是逆反的，不能完全随顺它本来的功能。我们会认为有“我”，这就是颠倒，不是清净自如本体的显现。所以，我们虽然有觉性，但被烦恼所障碍，这样就没有成佛。比如我们对一个事物的看法，会认为有一个实体的存在。看见对面这张桌子，我们会觉得这是一张桌子，马上会产生“有这张桌子的实体”的认识，这不是菩萨对它的认识，这是我们加入了自我的东西。当然，这个道理说起来深一点，就不多说了。

这里是要说明什么呢?我们看见有觉性的众生，认为众生有觉性，这毫无疑问。比如一条狗、一只虫子，它们也愿意离苦得乐，也会贪生怕死，当然都有觉性。所以，看到有觉性的众生，就知道有佛的存在。为什么这么说呢?

比如我们见到湿泥，地上潮湿的泥土，我们就知道水的存在;虽然没看见流动的水，通过湿泥就能知道水的存在。众生的觉性就好像潮湿的泥土，而佛的觉性圆满地显现出来，就好像流动、活泼的水一样。我们从湿泥当中就知道水的存在，虽然没看见水;见到金的矿石，就知道纯金的存在;见到地面的月影，就知道月亮的存在。所以，我们看见任何众生，都能明确地知道佛的存在。

下面的收入将有一部分用来放生或印经!阿弥陀佛!