【地灵人杰】 ——《华西两栖类》导言之二

【地灵人杰】

——《华西两栖类》导言之二

刘承钊 著

蒋 珂 译

乔梓宸、王聿凡 审修

地灵人杰 ——《华西两栖类》导言之一

引言：

1937年10月，刘承钊先生（链接）带领东吴大学生物系师生22人，几经辗转，于1938年1月到达成都，同年夏天起开始在华西山区开展两栖爬行动物学研究。1946~1948年，刘先生作为访问学者在美国完成了巨著《华西两栖类 (Amphibians of Western China)》手稿，于1950年正式出版，记录了华西地区两栖类物种74个，不仅奠定了刘先生崇高的学术地位，也影响了国内外几代学者。著名的两栖动物学家和进化生物学家、美国科学院院士D. Wake教授在大学时就读过《华西两栖类》，他于20世纪90年代访问成都时，专程前往峨眉山，寻踪刘先生当年的足迹。刘先生在该书的“导言”中介绍了自己辗转西迁的过程，以及在华西地区考察的见闻，颇有趣味。我们为了使大家能感受近80年前的华西风貌以及大师的风采，故将其翻译，并以连载的形式展示。

峨眉山的两栖爬行动物调查

峨眉山是中国西部一座神圣的山脉，被我选作野外研究的第一个地点。峨眉山的顶峰有11000英尺高（注：峨眉山最高峰万佛顶为3099米），是横断山脉东南段的终点，起始于四川西北和西康东北。峨眉山位于成都的西南方，距离100英里（注：约160公里），在其顶峰可以看见西边的雪山、西北边和南边的高原，以及东北边富饶的成都平原。

峨眉山 王聿凡 摄

峨眉山地图 引自《华西两栖类》

峨眉山以秀丽的风景和众多优美的寺庙而闻名。从春天到秋天，成千上万的虔诚香客不辞辛劳地攀登陡峭的山坡，只为了能在最接近上苍的地方祈祷。所有来拜佛的人，不考虑他们的体力和经济状况怎么样，为了显示他们的虔诚，都是步行上山。下山时，他们或乘坐滑竿，或请人背下来。这些香客们有组织和团队，每个成员都准备贵重的供品，在爬山的过程中，供奉在每个寺庙；当他们达到顶峰或拜完佛以后，或独自或结伴下山，就不再进寺庙了。

峨眉山秀丽的风景每年都会吸引来自不同国家的许多游客。他们一般会坐滑竿上山，不会特意拜佛，但常常会参观各种寺庙。几乎所有寺庙都为香客和游客准备了茶、饭菜、住宿。

峨眉山的动植物多样性的吸引力不亚于佛教和风景，但是仅有少数学者来过这里。我和生物系的教职工和学生20人，于1938年第一次来到峨眉山做野外考察，从6月底一直到9月初。我们以海拔3000英尺（注：约914米）左右的大峨寺为营地。这个美丽的寺庙被树林和一条小溪所围绕，是一个非常适合采集植物和各种动物的地方，如鸟、兽、爬行类、两栖类，特别是昆虫。

第一次野外工作的成绩非常鼓舞人心，在我们采集到的蛙和蟾蜍中，发现一个新属和两个新种。丰富的植被、高海拔和高湿度，都使峨眉山拥有多样化的生态环境，所以动植物区系丰富而独特。对于香客和游客来说，九老洞（6000英尺 [注：约1829米]）这个美丽寺庙附近的猴子，是峨眉山最有名的动物。

峨眉山的藏酋猴 王聿凡 摄

1940年到1945年间的夏季，我们依然以大峨寺为营地，对峨眉山进行了更深入的野外调查，除了普遍采集植物和昆虫标本，我们着重采集两栖动物，并注意研究它们的生活史。我们发现了代表原始类型的4个两栖类新种，还完成了6种蛙类的生活史研究。

峨眉髭蟾 王聿凡摄

刘承钊等于1938年初次在峨眉山大峨寺附近采到标本，于1945年发表为新属新种。

峨山掌突蟾 吴贯夫 摄

刘承钊等于1940~1945年采自峨眉山，于1950年发表为新种。

无蹼齿蟾 吴贯夫 摄

刘承钊等采自峨眉山，于1947年发表为新种。

峨眉角蟾 侯勉 摄

刘承钊等于1940年采自峨眉山，于1950年发表为新种。

1939年在西康穆坪的调查

在西康于1939年成为一个独立省之前，穆坪（注：现在的宝兴县）还属于四川省。它是一个人烟稀少的山区，座落在青藏高原的东缘。尽管十分偏僻，这个地区在全世界的博物学家或狩猎爱好者中却享有盛名。1939年的夏天，我们一行16人，包括华西协和大学的四位生物教师、六位学生、我的绘图员（注：王宜生先生）和五位标本采集员去了穆坪。我们进行普通动植物区系调查的同时，特别注意采集两栖爬行动物。7月10日，我们乘坐一辆大卡车从成都到雅安（雅州），在那里采集了四天，同时为去穆坪做准备。我们带上了米、盐、糖和猪油，步行五天后，到达了穆坪，以一所小学为营地，在这里采集四天后，我们又去土巴沟。

宝兴县地图 引自《华西两栖类》

虽然土巴沟离穆坪只有55英里（注：约88.5公里），我们却花费了3天时间才达到那里。除了因为我们沿途采集标本外，更多的是由于我们要跨过湍急的溪流和穿越深深的峡谷。有时我们不得不用一根树干搭桥过河，有时要踏上极易断裂的用树枝搭成的栈道，贴着一面陡峭的悬崖，底下是落差超过100英尺（注：约30.5米）的深渊。土巴沟是山谷最高处的小村庄，被选作我们的营地（海拔8000英尺 [注：约2438米]）。

我们在穆坪采集到一些很奇特的标本，尤其是原始的山溪鲵属物种、喜马拉雅山脉特有的短齿蟾属Scutiger物种（注：现已分为齿突蟾属Scutiger和齿蟾属Oreolalax），还观察到菜花原矛头蝮Protobothrops jerdonii的生活史，奇妙的是它鲜艳的体色和卵胎生的生殖方式。

刘承钊发表山溪鲵生活史和菜花原矛头蝮生活史研究论文的图版

四川西北部之行

四川西北部是另一个有趣的地理区域，地形非常复杂。这里的高山草甸被南北走向的山脉所分隔，又被河谷所切割。来自这些高山上的水资源灌溉着成都平原。

以成都为据点，在这些山脉之间，我完成了5次野外研究。其动植物多样性丰富，还有一些独特的动植物种类。这里的居民大多数是汉族人，仅有一小部分区域由少数民族的羌族人所占据。

四川西北部地图 引自《华西两栖类》

羌族

羌族人实际上也是黄种人，可能和藏缅语族有相似处，黑眼睛，黑而直的头发，棕色皮肤。他们的鼻子比汉族人略窄，没有内眦褶（注：俗称内眼皮）。

羌族人曾经是游牧民族，以放牧绵羊和山羊为生。汉字“羌”的结构，就包括了“羊（绵羊或山羊）”和“人”两部分，望文生义则表示“放羊的人”。

和羌族相关的图形在中国早期文字中就出现了，可追溯到商朝（公元前1765~1122），在甲骨文中就有记录。他们生活在商王朝的西部，商王朝曾发动战争使之臣服。在中国的历史上，对于中原政权来说，羌族人一直是西北边境的威胁。

现在，羌族人生活在大渡河和岷江流域，靠近汉族地区的汶川县、威州县（注：今属汶川县威州镇）和理县。这些河流源自海拔4000~10000英尺（注：约1200~3050米），而周围部分山峰可达15000英尺（注：约4500米）。广阔的黄土沉积物成为很好的农业用地。这片地区在人文上属于藏族文化的边缘地区，但羌族人却和汉族人的联系更紧密，汉族对他们生活的影响大于其他相邻人群。

大多数羌族人居住在农田边或羌寨里。他们都以务农为生。他们的房屋通常有2或3层，以石头建造并涂抹黏土，屋顶平坦。底层通常用来养猪、绵羊、山羊和牛，第二层住人，顶层用来供奉。第二层的厨房不仅用来做饭，还是饭厅和会客厅。

寨子里会有一些买卖，但主要的集贸地还是在汉人的城市里。在那里，羌族人将自己的农产品出售，再购买盐、棉衣和其它日用品。

羌族人的生活很简单。这里没有戏剧表演，很少跳舞，只在新年里举行宴会。只有在结婚、出生、生病、死亡和葬礼时，才伴有复杂的仪式。

祭神在神林里和屋顶举行，供奉起一块白石，还有祭品和繁复的仪式。白石是一块三角形的石英岩，象征纯洁的神灵，在它周围与神灵交流显得自然而简单。人们相信它有超凡的力量，有时视之为自己家园的守护者。

羌族人最崇拜的神灵，被他们称为“木巴瑟 (Mu Bya Sei)”或“天神”，与中国早期历史中的“天”、“地”的概念很接近。和中原地区相似，他们不止信奉一个神灵，而是崇拜着众多神灵，可能已经很悠久了。此外，他们和中原人一样，也信奉佛教和基督教，学着在神林里礼拜。

羌族没有文字，颂歌和仪式全靠口口相传。他们的语言属于广义的藏缅语，目前正在逐渐消失，其中保存了一些原始类型，如某些语音形式，可能说明羌语在藏缅语里代表了一种非常古老的形式。

原文如下：

未完待续......

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