被大众误解的河南女性究竟是什么样的？

作者 | 李欢乐

编辑 | 八月

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我是一个土生土长的河南妹子。

过去有段时间，我对河南、河南女性的印象可能跟很多外地人一样模糊又迷思，觉得河南这地方小农经济，男权思想重，女性自我意识差、地位低。

后来慢慢发现，时代早就变了，难道你还真相信“十个河南九个骗，还有一个是教练，总部设在驻马店”以及“我们河南小孩的成人礼就是偷十个井盖”吗？

所以当我听到有人问“娶个河南老婆是什么体验”的时候，第一个想法是，中原女性大气、贤惠顾家、有主见、聪明能干，娶到了是福气。

第二个想法，如同对河南人的偏见一样，似乎也觉得河南女人：凶悍、野蛮、土气，有时候傻，有时候狡猾，甚至还是男权社会的帮凶，重男轻女，只会传宗接代......

我怕自己的视角太局限，所以专门问了两个同是河南的女性朋友，让她们说说河南女人有什么特点。以下是我们的对话：

她们讲的也并非完全没道理，中原地区乡土味浓重，崇尚中庸和官本位。生长于其中的女人，须得培养自己“中庸”的性格，可以“中”，但又不可以“庸”；有生存智慧，但不可太过狡诈；有乡土气，但又不能“土”，能文能武，该高调的时候高调，该低调的时候就低调。

很实在！像一粒麦子那样生长

河南是农业大省，人其实骨子里也都带着点乡土气，但这其实并不能叫“土”，而是实实在在的，结结实实的，扎根在土地上，有力量，像从地里长出来的一粒麦子，健康又美好。

文学家评论河南作家群体突出的特点的乡土书写，不管是男作家还是女作家，他们的笔塑造了好多生命力顽强，坚韧忍耐的女性形象。

李凖的《李双双小传》，塑造了一个能吃苦、不向命运低头，又特别有灵气有生命力的农村女性形象，像麦子那样健康而顽强。

《李双双小传》讲述了农村妇女李双双冲破丈夫的阻挠，为集体办食堂故事。

乔叶在名作《最慢的是活着》中写了自己的祖母。乔叶的祖母生在封建的年代，祖父死于战争，她一个人抚养几个孩子，是个传统而保守的女人，这表现在她年轻的时候疼孙子多于孙女，甘愿守寡保持名节。

但她又不是完全迂腐的，反而随着时代变化，曾经那些心结慢慢解开，也开始能面对年轻时的种种感情，对生死也想得开。

身边的例子也有，小学时候我家邻居的阿姨，一个人兼两份工，每天忙前忙后，但工作家庭两不误，做饭还特好吃，她女儿也受她影响，从小就努力又乖巧。现在想想，做一个坚强而努力的人，其实特别酷。

如今的河南虽然不像过去那样生存艰难，但能吃苦、努力、坚强这些特别“实在”的品格都留了下来，谁能说现在这个时代里女性就不需要这些了呢。

贤惠顾家，母性值max

河南女子的贤惠和顾家可是出了名，而且有着悠久的历史。中原女子端庄大气，“宜其家室”，似乎一直给人很“母性”的形象。

河南地处中原，受传统文化印象很深，很多人会想当然地认为河南人仍然是传统的小农思想，有长幼尊卑之分，男女贵贱之别。但事实上，拥有独立平等意识的当代女性早就不会选择如此卑躬屈膝了。

可是一旦进入到妻子的角色中，贤惠、孝敬、礼让依然是她们大多数人的选择，正如我朋友所说的那样，在她看来，大部分河南女性都可以说是很贤妻良母了。

大部分家庭里母亲当家，饮食起居照料家人，大事小情却不独断，尊重丈夫，疼爱孩子，我见过的很多妈妈，无论在外身份地位如何，回到家庭中，都非常认真地履行着“母亲”、“妻子”的义务。

很多人对河南女性的印象是“贤妻良母”

年轻女孩受家庭影响，也很看重家庭和感情（可能会被另一些人理解为保守），在恋爱和婚姻里，也常常不自觉扮演着照顾对方的角色。一些姑娘很早就开始有超越年龄的成熟和懂事。

民间传统和生育观念也在慢慢改变，现在的河南女子，她们虽然保留了温柔顾家的一面，但不再满足于做家庭的附庸，或者做其他人的傀儡。地域文化定义了我们，但我们也在不断重新定义地域和文化。

那可是一个聪明又迷人的小妖精

河南是高考大省，盛产学霸，我身边就大把读书时成绩好，工作以后能力强的女孩子，她们聪明，独立，有个性，有想法。

也许正因为教育资源的短缺，竞争压力大，越来越多的父母鼓励自家女儿变得更加优秀，不害怕竞争，城市里的家长，早就不再会有自家闺女比男孩子差的老旧观念了。毕竟在著名的豫剧《花木兰》中，早就传唱着那句“谁说女子不如男”了。

豫剧《花木兰》

民国时期，与秋瑾所创办的《中国女报》齐名的，还有《中国新女界杂志》，它是由河南籍留日女学生燕斌、刘青霞所创办，在革命时期颇有影响力，一时间有“南秋北刘”之说。

她们感叹“吾中国茫茫四百余州杂志之作亦云朵矣，然出于吾女界所自力经营者曾不获一睹，非吾女界耻辱乎”，于是决心改变世界，从改变舆论开始。

河南籍留日女学生燕斌、刘青霞创办的《中国新女界杂志》

也不得不提看似离经叛道的“淦女士”冯沅君，她是一位在文学研究、翻译、诗歌、小说方面都颇有建树的女作家，驰名二十世纪的中国文坛。

有学者说：在“五四”初年的女作家中，若没有冯沅君这位与父辈的礼教、观念、习俗及行为规范正面交锋的大家闺秀，那么，一代叛逆之女的形象上或许就少了画龙点睛的一笔。

她们可柔可刚，骨子里始终有果敢和叛逆，这就像我们中原地区的饮食那样，集百家之长，口味虽偏辣，但同时丰富多元，看似简单，但绝不单调。

而我喜欢的女作家绿妖，在书里写她自己是“小镇青年”，定睛一看，原来是我同乡，从来没见过哪个当代年轻作家里，把厚重和灵性整合得这么好。

河南籍女作家绿妖

也许以上这些还是让你觉得，似乎河南女子不似江南那般有灵性。这刻板印象倒也可以理解，毕竟翻开河南各地的古籍县志，满满当当写着“淳朴忠厚、勤劳节俭”之类的。

比如《淮阳县志》曰“民敦质朴，士守礼义，告奸绝无”，《洛阳市志》云“古穷理学，兼习辞章，敦厚不华”。

搞得似乎无论男女，都是老实巴交的小农形象。灵动的时代和灵动的人们渐渐远了，也是没办法的事儿。

壁画中的中原女性

如今的开封城早已不是昔日汴梁的繁荣，这个人口大省成为别人眼中的“他者”，成为被群嘲的刻板对象，中原女子也似乎成为了一个缺席的群体。

她们的丰富、灵性、庄重、大气、聪慧，她们在历史和现在的诸多色彩和多面性，她们发出的声音，如今正在逐渐成为“在场”的。从破碎、解构、遗忘，又重新走向整合。

各种地域歧视以及性别歧视其实都荒谬至极。虽然以地域来划分人是我们一时改变不了的习惯，但至少，对地域文化重新有一点点思考也是好的。

现代河南女性除了继承过去那些好的品质以外，也在身体力行地不断做出改变。所以娶个河南媳妇儿是啥体验？一个字，中！

[1]张敏.《一九四二》中的河南民间文化解读[J].电影文学,2013(08):70-71.

[2]龚浩群.从中原女娲神话与信仰看女神精神的失落与复归[J].中南民族学院学报(人文社会科学版),2000(04):61-64.

[3]宋广文,董琛,张芳.大学生对人口性格特征刻板印象的内隐观分析——以鲁、豫、沪、黑四地人口性格为例[J].集美大学学报(教育科学版),2011,12(02):33-38.

[4]崔杰.河南北宋墓室壁画中的女性形象[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2010(16).

[5]袁恺泽. 清末河南留日学生与《中国新女界杂志》[D].郑州大学,2013

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