古建筑，狭义上来讲是古代的建筑，古人所建的建筑物，广义上则指古典建筑，中国人自己的建筑，既然是中国人的建筑，当然现代人也可以建，对于某些人来说古建筑只能修复，不能重建，那么历朝历代重建的名胜古迹多了去了，古人不重建，怕是你也见不到什么雷峰塔、黄鹤楼了。
宿州是千年古城，自唐朝设州以来到清朝末年，因古代交通不便，淮河南北分治，宿州一直都是安徽淮河以北东部的中心。那么我们就走进宿州古城寻找仅存的古代建筑或古典建筑。
宿州州北古城墙
苏轼的《乞罢宿州修城状》写道：“宿州自唐以来，罗城狭小，居民多在城外。本朝承平百余年，人户安堵，不以城小为病”。宿州宋朝为上州，宿州知州周佚准备修建宿州外城，结果被苏轼一纸《乞罢宿州修城状》给搞砸了，还差点取消了当时已经动工的灵璧撤镇建县工程。所以宿州古城规模和唐朝时期差不多。
“罗城，外大城也。子城，内小城也。”苏轼《乞罢宿州修城状》的罗城自然指的是宿州的外大城，而子城就是州衙，如果不是苏轼，宿州古城就形成了内外三城、两河护城、一水穿城的格局。而州北的那段仅存的老城墙应该就是保护州衙的一段城墙。
地藏庙
宿州市地藏庙坐落在宿州市老城区中心位置，始建于北宋（1069年），据传：地藏比丘金乔觉，携白犬善听航海来华。时值盛唐中兴，地藏比丘在各地游化数年，途经宿州地，於开元末年（741年）来到安徽省九华山。诸佛生欢喜，龙天降吉祥。
今宿州地藏庙已重建，就坐落于宿州故城隍庙（城隍庙已于1998年撤地建市后拆除）的附近，有人说：在市区建寺庙，周边都是居民楼，不扰民才怪、护城河边下的路太窄，遇到高峰期，将严重影响交通，寺庙的建成必将引发小商小贩在此摆摊设点，影响城市形象，大批的游客带来垃圾以及环境的影响，地藏庙、地藏王菩萨是阎王的同事，这庙，不如大雄宝殿吉利！！
古宿州城庙宇众多，而如今只有一个地藏庙，按说，此地应是宿州的历史文化核心所在，反观周边古城，如寿县、滁州、商丘等，护城河以内哪有这么多对本土历史文化毫无概念的居民？你怎么看呢？
文庙
市第一小学内的学宫，又称孔庙、文庙，亦称黉学，于元朝至元十一年知州左禹始建，元末兵废。明洪武三年知州吴彦中于旧址重建。宿州孔庙的规模曾经相当宏伟，由各种建筑组合而成，计大成殿5间、东西庑各6间，大成殿后面为明伦堂3间，明伦堂的两侧为东西斋房各3间，明伦堂背后为尊经阁3间。今只存大成殿。文庙两边的两巷因石雕而得名，东边名曰青龙巷，西边名曰白虎巷。
福音堂
位于宿州市大河南东街66的福音堂，建筑风格独特，设计独具匠心，是全国罕见的故宫式教堂建筑，由美国基督教北长老会创建于1908年，经历过抗日战争，挺过了文革，是皖北地区保存较完整的中西结合建筑群体。赛珍珠曾在此居住。
福音堂所在的大河南街，是宿州最有名的街，虽然不如插花庙巷、书院巷、青龙巷等有诗意，名字普普通通，当你站在大河南街往北看，根本没有所谓的大河，而是一栋栋现代化的居民楼。
原来，在大河南街北的地下，是隋唐大运河通济渠段遗址，也就是古汴河，是从北宋帝都汴京流过来的大河！这条千年古街被称为富贵街，是古代很多达官贵人的居住之地，如清朝末年曾拜江北提督的宿州人雷震春衣锦还乡之时，雷震春感激那位由于自己落魄离家时替他葬母的族叔，给族叔在城西小河南街西头路南旧宅处，建造了规模相当可观的府第，自己则在东门内建造了宏伟壮丽的府第，宿州人称雷家“东公馆”、“西公馆”，今雷震春公馆基本找不到古迹。
这条河上原有世界上第一座大型木拱桥——埇桥，是开封《清明上河图》虹桥的蓝本，这里曾经舟车会聚，商贾云集，是北宋极为繁华的大城市，而现在这条街上的青砖瓦房基本上被拆完！作为古汴河安徽段唯一一座州城（古泗州在盱眙洪泽湖下），老城区却无规划，远不如今淮北境内的一个镇的规划——柳孜镇大运河遗址。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
