中混元阶段是指气到了中脉、中线里面去进行交换、进行混元——中国完人

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第二个特点，智能气功的功法。

现在教的主要是智能动功，它分为三个阶段、六步功法。象个阶梯一层层高上去，这些功法不是我们随便编排的，是吸收了很多气功老前辈功法中好的东西。看起来似乎是东拼西凑，但是经我们全面安排后恰恰成了“量体裁衣”，这里需要肥点有肥点，那里需要瘦点就瘦点，最后变成了完整无缺、天衣无缝的整体，这一层功、一层功是根本什么安排的呢？

是根据人的生命活动、从浅到深的变化过程、变化层次，一层一层安排的，人体生命活动在不同层次有不同的活动内容，我们就是根据不同层次的生命活动内容安排了不同的功法。

如第一步功“捧气贯顶法”是练外混元的，因为正常的人不管练功还是不练功，人体粘膜、皮肤都要和外界的混元气进行交换，人体里边的气出来，外面的气进去，进行相互交换，每个人都有一个交换量，如果平衡系数饱和了，交换多点身体健康点，交换少点身体弱点。如果超过了交换量或内外交换停止了就会生病。

正常人的生命活动强化起来，通过练捧气贯顶，一开一合一推一收，内气外放、外气内收及就把和外界交换气的功能强化起来了。这个功能一强化，有病就应该能够消除，正常的功能就应该强化起来。

在这个层次上进行的生命活动是一般生命活动。有人问如果在肉皮上、粘膜上进行气的交换，身体里边有气没有？里边也有气。作为一个人本身来说，人的整体和外界的接触，外面是皮肤，里边是口腔、呼吸道、消化道、泌尿系统的通道，它们粘膜和外面相接触。而人体里面各个不同的内脏组织也有和外面相交换的地方，因为里边也有膜。

各内脏上有膜，肌肉、外外面有膜，骨头上也有膜，各个局部上的膜和人整体中的气进行交换。也就是说局部上也有个“外”。一个整个人的外，是通过皮肤、粘膜和外面进行交换的，人体里边每一个局部的“外”，也是通过它那一部分的膜起作用的。如一块肌肉外边有个膜，一个肌肉丝外边也有个膜，再小点，一个细胞外头也有个膜，细胞里的细胞核不还有个膜吗？在一定的层次上、在它那个整体上都有的膜，它向外进行气的交换时也是通过膜来交换的。

练外混元通过膜和外界进行奇的交换，以为只在皮肤上进行是不对的，里边还有很复杂的内容。

因此大家不要把外混元、捧气贯顶法看得那么简单，如果认真练，只练捧气贯顶法细胞层次都能打通，但大家往往不愿意认真刻苦地去练，学会了捧气贯顶了，想再学点别的把，三心并站庄又会了，再学点别的吧，总想学点新鲜的。

智能功也的的确确能满足同志们的要求：新鲜，一层一层功法还不少，练完了捧气贯顶有形神庄——内混元。按照过去练功，应该把外混元练的有基础了，对气有感觉，而且感觉很明显了再练内混元就好练了。

如果练捧气贯顶什么感觉还没有，就练内混元，效果跟练外混元差不太多，气还不够就会什么也感觉不到。皮肤上有什么东西感觉到了？肌肉里边什么样子谁感觉到了？骨头里边什么样子感觉到了？人体内脏谁感觉到了？为什么感觉不到呢？就因为那些地方气比较少，气少功能就小了，在膜上气比较多，所以这个地方感觉就比较明显。

练气功就要把外面气练得很充足了在往里边练，要练到肌肉、骨骼、血管、神经，把身体各个组织里边的气都练充足了，这时再练形神庄，先练形体，练形体就是练肌肉、练骨骼、练学管、练圣经，真的把气练足了，就会感觉到其肉、骨骼等是什么情况了，感觉不到说明气还没练进去。不过有一点可以告诉同志们，练形神庄时，可一个姿势一个姿势地号耗功，耗的又酸又疼。从现代医学讲那个地方运动多了，有些乳酸排不处来，存在那里了，就有酸痛感。从气功来讲，一运动那里气去的多了就有感觉了。当你感到酸痛时就认真体会体会是什么地方酸痛？那快肌肉酸痛？有多深？如果能这样认真体会，气进去的就快了，慢慢就会感觉到肌肉里是什么样了。

练气功就是让大家学会使用各种功能。外面可用肉眼看，也可以感觉；里边还不会感觉，怎么办？学嘛，耗功时感到酸疼胀继续练，安安静静地认真体会，慢慢就体会到这地方酸是这块肉酸，那地方酸是那块肉酸，感觉到它了，功能就提高了。

功能就是这么练出来的，不要以为一开天目什么都看到了，不是那么一回事，要认真去练去才行。再往里边练，练内脏了，练功把气练足了，内脏里会产生很多东西，这也是无中生有，生出东西来了。那个东西怎么生出来？现在说各种激素，分泌的各种消化液，分泌当中慢慢能感觉到了。

怎么才能感觉到？必须把气练武进去。另外当人的情绪变化时，不同的情绪能够影响不同内脏的功能。一有情绪里边发生变化，能感觉到了。但气练不进去仍是感觉不到，一生气两边肋叉子疼，这能感觉到，这是病态。

有的人一生气，胸部“义愤填膺”，气的肺都“炸”了；有的人一生气，脑袋胀。为什么？人的素质不一样，气憋的位置不一样，一生气，气多了运不开，堵到哪里哪里就感到胀。一般来说，正常情况是那里气多那里舒服，气多了不流通就感到胀，甚至会长瘤子。也发生过这种情况，病人，总希望老师多给点气，气给的多了，自己又总想病不好怎么办，本来没瘤子，没几天长出个大瘤子来。

别以为气多了就好，气还得流通，捧气贯顶是内外流通，形神庄是身体里边流通；五元庄是脏腑里流通；将来练到中脉混元，中脉里边也可内外流通；智能功安排的功法是按照人体的生命活动不同层次的特性安排的，不是随便安排的。

有一套系统的功法

智能功不是一个简单的功法，是一系列、一整套，一层一层的。

我们在编写智能功功法时，考虑了、研究了传统气功中好的东西，并且都搞过来了。一般传统功法有动功、静功、静动功（自发功）这三种练法。智能功在编创的时候，也就编创了这三种方法。现在教的是动功，《功法学》中还写了静功的练法。静动功有一整套理论，不同层次自发功有不同的练法，《功法学》中没有写，现在也不准备教，因为现在社会上自发功出偏的太多，一搞搞疯了，跳楼了，自杀了，咱们要不写，他们没理论，没方法，这样他们就不敢搞，自发功这个热气也起不来。我们要写了书，他有了材料，搞起自发功在全国再疯就不得了。我们快十二亿人了，千分之一，就是一千二百万，万分之一，就是一百二十万，这还了得！所以我们绝对不能在外面讲，书里面只讲动功。

不过我们应该知道，智能气功在编的时候，三种功都编了（将来自发功教不教还没定），动功、静功、静动功都有，而且这三种功都是按照三个阶段来编创的。

智能功用的混元气理论，是开放型功法，而且这三种功是按照外混元、内混元、中混元三个阶段来编创的。智能功功法从总体来说都分为这样三个阶段。外混元阶段，即我们自身的混元气和外界大自然的混元气混化的过程，关键在外面，意念也着重在外面。混化在外边，然后往里边收。中医里边好多理论对我们智能功是不大适合了。但有两句关于气化理论的话对我们非常适用，那就是 “根于内者名曰神机，根于外者名曰气立”。这个生命的根本原因是在人体里边的神，生命活动有没有，就看里边有没有神，有了神就有了生命，没有神就没有生命。根于里边的是神机。

神机是讲里边的神（讲气功就不能讲精神，要讲神）是人体生命的机括，跟枪的板机一样，人的生命是从那儿发动起来的。练外混元就要把神先到外面去混，混了再收回来。怎么混啊？意念到外面，跟外面混元气两个一加一碰就混了，不用去搅合，意念往外一想就解决问题，就这么简单。当然，这里边的信息运动过程是非常复杂的。“根于外者名曰气立”，人的生命活动的根据，在外边促进生命活动的叫气立。里边的叫神，外边的叫气。一个生命活动得有气有神，神是本在里边，气是标在外边，两个结合，标本相合成为一个生命体。有神没气不行，有气没神也不行。有神没气神就散了；有气大自然界气很多，没神就没有生命活动。

所以我们讲外混元阶段就靠里边的神和外边的气结合，结合了在外边混化，收到身体里边来。当然这个外混元阶段不光是外面的气，外边有气，人体里边有气，人体周围有气。

人体周围的气是从人体里边通过皮肤、粘膜、毛孔、穴道出来的，出来就跟外面通了，练外混元一开、一合，一开、一合，就把这个通道练开了，《功法学》里边怎样练好捧气贯顶法专门讲了机理。由于人经常注意外边，经常把气往外边带，所以在皮肤上、粘膜上气比较多。经过练功一开一合，自身气和外边气混化程度提高了，气出去进来的量也增多了。练外混元关键是练人体膜络上气比较多的地方的气。内混元阶段。当我们练外混元有一定基础了，就把外气往里边收，收得再靠里再深一点儿。普通人不练功，气跟外面交换也在进行，练了功就把这个交换过程强化了，气出来进去就多了。有了这个基础后再往里边渗，再深点儿，往深处走，就往人体里边化去了，就成为内混元了。练内混元时把精神注意到身体里边去了，但由于我们练外混元，外面的皮表已经开了，所以练内混元注意里边的时候，里边的气还会出来，外边的气还会进去。实际上练外混元练的是皮表，练内混元练的是躯体里边的肌肉、骨骼等深层次的东西，气在那个地方跟外边开通，这就把外混元的层次加深了。所以练内混元，并不是说和外边隔离起来不再沟通了，不是那个问题。我们强调内混元，是让你练功时把精神集中到里边去，不往外散，实际上是把外气往里聚的力量更大了一点，把外边的气往里拉，多拉，拉得更深点，进去的更多点儿。这一点大家一定要明了。

形神庄、五元庄是练内混元。刚才讲了捧气贯顶、形神庄是练躯体混元气；五元庄、中脉混元是练脏真混元气。怎么又讲形神庄、五元庄是内混元呢？对。因为分层次这些气是搅和着的。

形神庄虽然是练内混元，但是它和捧气贯顶法基本上都是练的躯体混元气，属于意念可以支配的混元气。五元庄也是内混元，但它练的是脏真混元气（意念支配不了），练的方法不一样，内容、部位不一样。形神庄、五元庄练内混元把精神都集中到里边，这样就可把经络、脏腑、周身躯体各部的气统一起来了，统一起来也还是要完成和外界大自然气的交换。另外内混元尤其是练脏真混元之后，气也还往意元体（脑混元气）里去转化。中混元阶段的中，是内里边的中，最最里边，一下子走到中心上去了。这个中就是中心（书本上还没这么写）。

可是中心到底在哪儿呢？这个中心找是找不着的。还不要说是人体中心，就是一条直线的中心也找不着，拿尺子量差几个纳米也不是中心。所以得分、分、分……总有点儿差别，再找、找、找……再分、分、分……到最后分不开了，没有区别了，那才是中心点。可那个中心点哪儿都是，它不占位置，相当到了混元子这个层次上去了。它不是零，非常均匀了，再不能分了，都一样了。过去、现在、未来都没有了，绝对了。中混元是要往那个最根本的中去练。可是一开始，它里边还有层次。智能功分了三个阶段练功，从开始到最高层次，需要一层一层走过去。

从目前教的智能动功来讲，分了六步功：第一步功捧气贯顶法，过去还有个鹤功，练外混元；第二步功形神庄、循经导引法；第三步功五元庄、脏真归元法。这是三庄三法，鹤功我们不要了，现在就是捧气贯顶法。“三心并”不属于外混元，也可以属于外混元，它是全套功的一个基本功，外混元基本功是它，内混元基本功也是它，将来中混元基本功还可以是它。它是全套功的基本功。外混元向内混元过渡是它，内混元向中混元过渡也可以是它。第一步功捧气贯顶法练外混元。正常人的生理活动基本上是在外混元这个层次上进行的，不练功的人是这个样子。所以把外混元练好了，就应该达到普通人的健康水平，有病，病也好得了，甚至于功能比正常人还要强。

所以大家不要小看外混元，一个外混元也可以直通到里边去。

第二步功形神庄，它是靠形体引动经脉之气，经脉之气还要变成混元之气。

第三步功五元庄。形神庄、五元庄这两步功属于内混元。这是两套大功，是改变我们身心健康素质的关键性内容。捧气贯顶法是强化我们常人的功能的，基本上是从常态这个基础上改变人的素质的。

形神庄、五元庄练好了就应该超出常人的水平。有些人没能达到这点，因为他们刚学会捧气贯顶法就急着学形神庄。捧气贯顶法的基础不牢，练形神庄就很难达到它应起的作用。虽然有的同志捧气贯顶法还没练通，也学了形神庄，这是利用形神庄的抻筋拔骨，一抻，可以帮助通一通，前后相互照应照应，这样一交叉可能通得快一点。

总之，练形神庄、五元庄这两套大功必须要下功夫。我们要变易自己的形神，关键是要靠这两套功。这两套功一练身上真难受，寒肩缩项做对了，肩背就得酸疼难受得厉害，不酸疼不难受就没做对。其实一开始每一个动作做对了也非得难受不行。难受是在改变形，形要变化就得难受，在形体难受的时候神要坚持住，这同时又是在改变你的神，改变你的毅力，难受也要坚持，这是意志的力量。这就是改变你的神的过程。

我们为什么有时候功夫上不去？意志力不行！所以练形神庄就是具体的既练形又练神的过程。要通过练内混元把我们人变变样子，就不能随随便便地练。上海劳教所组织劳教人员练形神庄，把一个 15 年的罗圈腿都练直了，不就是改变了形体了吗！当然他们那里改变神首先是解决思想问题。有一个犯人说共产党就没干过好事，把他给害了。叫他练功他不去。监管人员说，你身体有病，练功能把身体练好了。他说试试吧。练了半个月智能功，身体好了。他说看来共产党也给我们干了件好事，挺感激的，以后他变好了。据说一年多以后把他放了，回去没再犯流氓罪。这不也是改造了他的神吗？当然我们普通人不是改造这个，是改造自己的神更加健康。通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果没有基础，练中混元也白练，没用。

怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。如果里边混元窍都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹，从那儿中脉混元就出来了。要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。到了中混元就简单了。

别看名目多，中脉混元、中线混元、返本归元（浑化归元）三步功，实际上非常简单。到时候把理一讲就完了，练去吧。你自己已经有了中脉的感觉了，有了什么什么景象了，再往回一缩就是中线，到了中线再往外一放，叭，内外合一，浑化归元。后面三步功很高级，越到高级越简单。

动功就是六步功法，三个阶段。

静功，也是三个阶段，没有这么多内容，就是预备功、傻坐静等就完了。

静动功（自发功）由小动、大动到如如不动，也是三个阶段。小动外混元，大动内混元，如如不动中混元。

整个一系列功法就是这么个状况。