人们常常以为科学否定了灵魂和鬼神的存在，这是很大的误解

一说到灵魂和鬼神之类的，受过一定科学教育的人一定会贬之为封建迷信，人们潜意识中认为，现代科学已经完全否定了灵魂和鬼神的存在。但事实果真如此吗？如果有一条科学原理否定了灵魂和鬼神的存在，那么是哪一条？是如何表述的？

我相信，只要是尊重科学的人，都不可能回答以上的问题。既然科学无法否认灵魂和鬼神的存在，那为什么我们那么坚信这些是不存在的呢？

这时有人可能会拿出卡尔萨根的龙的比喻来说明。卡尔萨根是美国的一个科普学者，他曾经有一个车库里的火龙的比喻，来说明科学的可证伪性。大致是说，如果有人声称自己车库里有一条会喷火的龙，但是别人既看不到这条龙，也看不到那喷出的火焰，甚至用各种手段也检测不出来，那么这条龙实际就是不可证伪的，那么它事实上根本不存在。

这里，就涉及到科学的适用性问题了，科学是研究客观事物及其规律的学问。“客观”是科学的限定词，非客观的就超出了科学的研究范畴，什么是非客观？当然就是主观，换个词，就是个体意识。

那么，非客观的就不存在吗？比如人人都会做梦，那么对科学来说，梦是客观存在吗？显然不是，梦境里的事物，和卡尔萨根所说的龙一样，都是个体主观意识的产物，其他人看不见、摸不着，无法检测，但是梦的确曾经存在过。梦没有可证伪性，但科学能否定梦的存在吗？

科学可以用可证伪性来否定那些声称是客观存在的事物，但科学不能用来否定主观存在的事物。这是科学的先天缺陷造成的，那些用科学来否定灵魂和鬼神存在的，都是犯了这样的错误。

灵魂鬼神等等，都是个体意识的主观显现，个体的主观显现，每个人都会不一样，但一样有着可供探索的规律。比如每个人都会做梦，但每个人的梦境不一样，而在什么情况下会做怎样的梦，这一样是有规律的。科学无法研究这样的规律，因为这超出了科学的研究范畴，但我们不能否认有这样的规律存在。事实上，中国的佛道理论中对此有大量研究，佛道理论正是研究这种“主观规律”的学问。

梦是个体意识的主观显现，看起来荒诞不羁，那是因为普通人的个体意识没有经过专门的训练。如果经过一定的意识训练，人就可以很容易做到梦中知梦，也就是“清醒梦”。在清醒梦的基础上再进一步训练意识，就能做到“出体”。

灵魂出体，英文称为out of body experience （直译是“出体经验”，简称OBE）。在西方，有不少人研究OBE，其中最著名的研究者是美国的灵魂出体大师罗伯特·门罗(Robert Monroe，1915-1995)。门罗是美国一家广播公司的总裁，受过良好的美国式教育，对灵异事件和东方灵修理论本来一窍不通。一次偶然的机会，他在睡觉的时候，发现自己的灵魂飘在肉体之上。作为一个正统的美国企业家，他的第一反应是自己有神经病。他向自己的好朋友、心理学家咨询，但都没有什么收获。于是，他以一种科学严谨的态度，将自己的经历和体会记录下来。1971年，他根据自己多年来的出体记录出版了“出体三部曲”的第一部《出体之旅》(Journeys out of the Body)。1985年，他出版第二本书《远途出体》(Far Journeys)，这本书提供了关于灵魂出体的一些细节，描述门罗与其他人一起在时空探索的历程。他的最后一本书是《终极旅程》(Ultimate Journey)。他还成立了门罗研究所（The Monroe Institute）来研究人类意识现象。“门罗出体法”是目前最常用的OBE方法之一。

出体现象是一种主观存在的现象，人们常说的“鬼压床”就是出体的一种。我们不能因为科学解释不了就认为是迷信或不存在，这本身就是非常不科学不严谨的态度。

出体是意识主动的脱离身体，而死亡则是意识被动的脱离身体。意识这种被动脱离身体的现象，就叫做濒死体验。关于濒死体验，国外已经有大量的研究和案例，这些都是无可辩驳的，不能因为科学无法解释就认为不存在。

我们国家也有学者就濒死体验做过宝贵的调研：

国务院政府特殊津贴获得者、天津市安定医院精神病医学教授冯志颖，1987年和同事随机找了唐山大地震100位幸存者，进行濒死体验调查，收回有效调查数据81例。

——在调查中，近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己的躯体，游离到空中。

——约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的人。

——约四分之一的人称，当时身体好像已经不属于自己，身体的各个部位散落在空间里，接着好像沉在万丈深渊里，四周一片黑暗。感觉“光明即将来临”。

——81例被调查者的“濒死体验”多达40种类型，比此前世界上同类研究多出10种体验类型，是世界集中采集案例最多的一次研究，为我国填补了该研究领域的空白。

——冯志颖教授研究濒死体验近20年来，已经系统地完成了非预期性死亡濒死体验的研究，目前他和同事正积极地将已经获得的“濒死体验”研究成果应用于医学临床治疗。

做梦、出体、濒死体验一样，这些都是意识的主观存在，不会因为你自己的否定你就不会经历。主观存在和客观存在一样都有各自不变的规律，这是不以个体意识的主观意志为转移的。

濒死体验尚可研究，对于真正死亡的人，会有哪些体验，我们能用一句不存在就全盘否定吗？事实上不管如何否定，该存在的一定会存在。人死亡后，意识会以中阴身的形式继续存在，正如白天思想情绪的波动会影响晚上的梦境，有时候是美梦，有时候是噩梦。人一生的经历也会影响中阴身所经历的现象。濒死体验也是因人而异，有人会感觉上天堂，有人感觉下地狱，这些都是个体的主观感受，对这个个体而言，就是真实存在的。

中阴身在死亡的49天之内，都是可以获得指导的。有一本西藏佛学名著叫做《西藏渡亡经》，是莲花生大士所作的专门指导中阴身行为准则的一本难得的著作。伊文思温慈博士是一位牛津大学的人类学家，将《西藏度亡经》纂集印行于英国牛津大学。心理学家容格不认为人死以后一切都消失了，他非常欢喜找到了《西藏度亡经》真正的意义，那就是“中阴解脱”。他把《西藏度亡经》称作他一辈子的伴侣。

现代科学不过是近代几百年的事，在对物质层面的研究，科学是非常成功的，但是，我们不能因此认定科学就是教育的全部。现代的教育理念，已经完全被唯物教育所垄断，关于生命、意识、人生的教育则极度缺乏，而这也是导致现代社会物欲横流、财色当道社会现状的首要原因。要改变现状，重拾佛道等生命哲学教育，是当务之急。据2010年的权威调查统计，全球69亿人口中，只有11亿是无神论或不可知论者，其中绝大多数又在我们中国大陆。这种局面绝对不是幸运，而是一种不幸。