传统村落作者修改稿之七:全州县石塘镇乐南村委石田村

广西桂林市全州县石塘镇乐南村委石田村建于元初，距今已有700多年的历史，为太原郡三槐堂王氏后裔村，石田村名出自“宁失天下，莫失石田”一语，意为宁可抛弃官职俸禄，也不可失去家园。该村距石塘镇3公里，距全州县24公里，距桂林市100公里。此地，历史悠久，文化深厚，风光秀丽，人才辈出。

该村始迁祖王文楚宋末时任粤东（广东）雷州刺史，钦加太守。宋衰元兴，王文楚深感独木难支，难以匡扶。于是，辞官归隐，投亲来全，在全州枧塘茅埠与亲人王国祥，王洪源住数年后，为子孙繁衍，迁居全州石塘第七陂。数年后，王文楚长子王焕卿仍居旧庄，王文楚携次子王宣义迁居石田村。如今，王文楚长子王焕卿后裔4000余人，次子王宣义后裔4000余人，主要分布石塘镇的乐中村委，乐南村委，料塘村委。其中，石田村800余人。王文楚后裔遍布全国，秉承文武忠孝的家风，在祖国各条战线上为中华民族伟大复兴贡献绵力。

一、自然风光

石田村周边山环水绕，风光秀绝。乡贤陈兆祥为石田村族谱所作《石田村落图记》记述了石田村周边的自然风光，原文如下：

距清湘五十里之遥有村曰：石田。盖以石蕴玉而辉，田献禾而瑞。庥徵具在，先辈取义名村，殆以此与？不然不有名区安生贤哲？自宋而元，而明，而清，迄今民国四年，何其发达如斯也？

人文必有本乎？地理以村落而论，其来龙由大口岩经狮子岭，脉落平阳，不数土凸侍卫，无风伤水折焉。其落处，一峰独秀，是主山也。前有塘，明镜瑩然。案如眠弓，江水溁洄，如罗带形。至大旗庵堂，纱帽诸山，皆为旧第拱向，即新村桥背乐山。

左有西岭、镇水口、又虎岩、螺寨、马鞍、将军及大清塘。重叠环绕，若彩虹落於双桥，一曰西龙，一曰玄武；右则阡陌相连，一水护田，曲甚也，如蛇王。玉屏双峰并峙，有此山川自应钟灵毓秀，代产名人，文亟武蔚之家於兹可验。

岁乙卯，诸名公谱牒告竣，有王君佐卿姻翁者，将村图嘱祥记其状，祥不敏，不敢以不文辞，谨综其形笔之於篇，惟冀柱石长存，芝田养秀，发祥未艾，奕叶流芳是为记。

此图为石田村的后龙山，该山一峰独秀，形如半球，恰若圆形玉印。山上原始古木繁茂，四季风光各有千秋。凤栖潭之水，源于凤落山，水质清澈，彷如明镜，倒影天地景物，气象万千。

此为石田村脚村的铺里村龙隐潭，位于笔者故居后面。该潭因地质沉陷，形成于1980年，据说此潭经地下阴河与附近的大清塘相连，水质优良，好像碧玉一般。该潭周边茂林修竹，山环水绕，风光秀丽。

此为石田村附近的大清潭中的“水里莲花”，与“观音打坐”两个岛屿，这样的地质结构，应该世所罕见，大自然的鬼斧神工令人惊叹不已。

二、家族历史

茅埠王氏源流序

原 始

中华文明源远流长，王氏子孙流播四方。王姓是中华第一大姓，据2007年公安部的大陆人口户籍统计，王姓目前有9288.1万人，是我国的第一大姓，占全国人口总数的7.25%（不含港澳台人口）。茅埠王氏也是全州大姓之一。

“姓”是表示有血缘关系的世系同族称号，起源于母系社会。“氏”则为由姓衍生的分支，起源于父系社会。姓氏来源，渠道很多。有以祖先的族号为姓氏者，如唐、虞、夏、殷；有以赏赐的爵位为姓氏者，如王、公、候；有以封国为姓氏者，如齐、鲁、宋、蒋；有以官衔为姓氏者，如司马、司空、司寇；有以居地为姓氏者，如城、郭、园、池；有以族内排行为姓氏者，如伯、仲、叔、季；有以职业为姓氏者，如陶、匠、巫、卜等。

“王”，三横一坚，代表天、地、人和自身。在我国自有文字之始，“王”尚未被用作姓氏之前，是国家统治者的最高称谓，是一国君主。王氏为姓，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。

王姓的起源相当久远，在历史的变迁中形成了众多的源头。除了源自王室之外，还有不少人是赐姓王氏或冒姓王氏的，如燕王丹之玄孙嘉，献符命于王莽，赐姓王氏；如隋末地方割据者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁将领王僧辩本乌丸氏，属鲜卑族，被完颜氏金朝封为王，故易名王罕。不仅华夏族的王室之后不少是以王为姓，许多少数民族的部落首领、执政者的后代也有以王为姓的。因此就形成了“王”姓源头众多，分布广泛，人丁蕃盛的局面。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。《广韵》中把王姓望族归纳为16处；太原（今山西）、琅琊（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）、新蔡（档南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东菜（山东）、河东（山西）、金城（江苏）。其中太原、琅琊王氏尤为著名。茅埠王氏是太原王氏三槐堂一脉。

太原 世 系

太原王氏追本溯源，都是黄帝之后裔。黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓。其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸候相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。蚩尤伏诛，诸侯都尊轩辕为天子，代炎帝神农氏。黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣、昌意，其后裔皆有天下。玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。

玄嚣之孙高辛氏，是帝喾。帝喾娶陈锋氏女，生放勋，是帝尧，娶有戎氏女简狄，简狄因吞玄鸟之卵而生契。契佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏，是为商之祖；娶有邰氏女姜原，为元妃，生育弃，号后稷。

传说后稷的母亲，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原认为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔到大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把男孩扔到森林里去，但他走到哪里，哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结子冰，姜原就把男孩放在冰上，想把他冻死。就在这时候，飞来了一只大鸟，停落在男孩身边，并张开巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。之后，姜原认为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃再抛弃他的打算，把他抱回家，抚养了。因为当初这个孩子曾经几次被抛弃，所以就给这个孩子取名字叫弃。弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰（今陕西省武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人，使姬姓部族迅速发展起来。这时，正是殷商王朝建立的初期。公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳（今陕西省旬邑县西南）迁徙到岐山（今陕西省岐山县东北）脚下。古公亶父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公亶父的孙子是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑（今陕西省长安县西北沣河西岸）。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

太原王氏系姓始祖太子晋，是周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。

史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道，此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不己。

灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方式，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。

太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。

因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。

两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的敬慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨”。

太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。晋公长子宗敬仕周为司徒。其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事己不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。

宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。

十八世孙翦公及其子贲、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武候，离公称武陵候。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏葬，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。离公次子威仍居晋阳，西汉时，曾为扬州刺史，共子孙亦散居各地。

三槐世系

三槐王氏是太原王氏的又一衍派。褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。

王祐，是太原王氏第五十八世裔孙，字景叔，大名莘县人。生于后唐同光元年（923年），卒于宋太宗雍熙三年（986年）。祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，于是名闻京师。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部待郎。

祐公生适五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手植三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。

王祐有三子：长懿，字文德，励志为学，举进士，太宗至道年间为袁州知州，有政绩；次旦；季旭，字仲明，真宗咸平年间为殿中丞，因兄旦官居宰辅，避嫌不任，后由判国子监出知颖州，卓有成绩。旦卒，由兵部侍郎出知应天府。

王旦，字子明，祐公次子，生于后周显德四年（957年），卒于宋真宗天禧元年（1017年）。旦公幼时沉默好学，有文采，深为乃父嚣重。太宗太平兴国五年（980年），进士及第，为大理评事知平江县后历工部尚书，同中书门下平章事，集贤殿大学士，加太保太尉兼侍中。旦公辅弼真宗，竭忠尽智，事嫂爱弟，深致众望。三槐王氏自旦公而始显。

旦公亦有三子，长雍，仕为两浙转运按察使；次冲，宋赞善太夫；季素。

王素，字仲仪，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年）。初以父遗恩为太常寺太祝，宋仁宗天圣五年（1027年），召试学士院，赐进士出身，官至屯田员外郎。后因事败，出知鄂州，仁宗思其贤敏，擢知谏院，迁天章阁侍制，淮南郡转运按察使，旋为龙图阁直学士。后知成都，为政务合人情，蜀人号其为“王公导断”。复知开封。治平初，西夏寇边，召拜端明殿学士。熙宁初以学士知太原府，入知通进银台司转工部尚书，卒谥懿敏。素公承秉家风，侍从仁宗三十余年，颇有名望。

素公有九子：厚、固、坚、巩、本、硕、凝、常、奥。其中巩公文采风流，为一时所宗。与苏轼友善，苏轼因之作“三槐堂铭”，铺陈其事，极言三槐王氏枝繁叶茂，槐荫满庭。

“两晋家声久，三槐世泽长”。这是三槐堂王氏家族传世的对联。凡是三槐王氏的子孙后裔，或居于望地；或远走他乡；或漂泊海外，但他们都永远不会忘记“三槐王氏祖”王佑庭前手植三槐的故事。 三槐王氏世系在五代末和北宋时期的王言至王巩的世系人物，无论从史书或谱牒资料上看均比较完整和详尽，这与当时北宋政权社会稳定，三槐王氏处于鼎盛时期有关。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。三槐王氏世系上朔虽有延绵，但存在二个分歧要点。一部分是认为三槐世系要挂在王元之后的琅琊世系，另一部分认为应挂在王威之后的太原世系。至于北宋灭亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于许多后裔随宋室南渡，以后元、明、清各朝四处播迁，枝繁叶茂，史书难于记述，各方谱牒纷说不一，所以至今约900年历史的三槐世系也难于理清。

茅埠王氏源流

我茅埠王氏源自太原世系三槐堂。据老谱记载，本宗自宋末迁自江西庐陵县,是太原郡三槐堂王姓之余脉. 茅埠王氏起源有三。三支王姓都奉三槐堂为系姓之祖。

一支为文楚公世系。据《茅埠王氏家乘》记载：始祖文楚公，字孝携，宋末任雷州刺史钦加太守系江西庐陵县人（一说鹅公大丘人，一说迁自江南省苏州府）。文天祥在南方抗元失败后，他深感独力难支，于是弃官到全州投亲与国祥公共居全之茅埠，后迁居石塘之第七陂。

文楚公二子。长子焕卿，居第七陂。次子宣义居石田村。

焕卿公以下世代是：焕世维持，三槐系均德，孔永孟仲夫人要z，廷希学仕象，国正天心顺，邦安治继隆。

宣义公以下世代是：宣光学思景，益秉永本明，自守遵洪启，正国昌世承，俊秀英滋荣。（或宣光学思景，益秉永廷仁。添德时良仕，志大立纲常。圣子能滋荣）。

民国四年，茅埠王氏修通谱，从二十四世起，按五行相生取字辈，其字辈为：滋荣熙域镇，浻楷燮堂铨，淳朴营基钜，清模燕址钧，润柯辉陛锦，泽树耀墀镦。

一支为国祥公世系。据《茅埠王氏家乘》记载：始祖国祥公，生于宋季，为元初全州路一库使，迁自江西庐陵县。国祥公以下世代为：国甫芳宗世，仲廷本文才，仁尚邦，汝植炳增鑑，鸿标灿玉钱，滋荣熙域镇。民国四年，茅埠王氏修通谱，从二十四世起，按五行相生取字辈，其字辈为：滋荣熙域镇，浻楷燮堂铨，淳朴营基钜，清模燕址钧，润柯辉陛锦，泽树焕墀镦。

一支为洪源公世系。

2012年我茅埠王氏续修通谱，在原有基础上，按五行相生取字辈，新增十辈：源松炫培钦、河林烨璧银

茅埠王氏世系浅考

文楚公以上世代家谱没有明载，但根据同治年间建成的文楚公祠碑文记载：文楚公迁自江南苏州府。因避世乱，投亲来全。郡望“太原郡”，堂号“三槐堂”。

文楚公与三槐堂始祖王祐公相距约三百年的时间，有十五代左右的世系难于理清。根据《中华族谱集成》记载，三槐王氏在北宋年间，世居汴梁，汴梁位于河南省（古代称东京），是北宋时的国都，是中国七大古都，现在称为开封市。

南宋年间，王巩的儿子王皋（1081-1156），字子高，出生于广南（今广西），护驾宋高宗南渡，官太尉、柱国太傅。揭开了三槐王氏在江南发展的新篇章。王皋居官因与时政不合，遂隐居苏州之获扁，如此看来，文楚公很可能是王皋的后人。王皋与王文楚相隔约一百年的时间，依据此推算，王文楚有可能是王皋的孙子或者曾孙。也可能是侄孙或侄曾孙辈。

另根据《湘浦王氏家乘》记载：吾宗自宋大学士巩公始迁居于湘浦故奉公为湘浦王氏之始祖。椐此推算，三槐王氏南迁始祖应为王巩。由此也就可以解释，为什么文楚公要来全州投亲了。根据《湘浦王氏家乘》记述来看，在南宋时，王巩隐居于湘浦的事实已经为他的后人所发现。所以，作为王巩后世子孙的王文楚是应该了解自己的先人在北宋年间隐居于湘浦的情况。正是因为这样才有了后来的投亲之举。由此可见茅埠王氏和湘浦王氏本源一家。此外，据了解，全州其它王姓也多源出太原一脉。

为纪念三槐堂而种，位于石田村附近的蛇王山蛇王殿前的三棵槐树

石田村的千年古樟历经千年沧桑，见证了王氏的沉浮历史

此为记叙王文楚公生平的碑文，位于石田村脚村，广西全州县石塘镇料塘村委铺里村

此为王国祥的后裔王贻德石像，他被誉为“天下清官第一”。先祖王文楚在宋末辞官隐居于现在的全州县枧塘镇茅埠村，与亲人王国祥，王洪源住数年后，为子孙繁衍，迁居石塘。

家规六则

一孝父母

易曰家人有严父母之谓也身为父母所生服劳不可爱其力家为父母所遗奉养不可惜其财贫寒之父母所期者饱暖子当厚其衣食富厚之父母所望者功名子当勤其诗书不慈之父母所昧者道理子当诚其感格继室之父母所难者公平子当善其谐和以及衰老而服侍勿懈疾病而药饵先尝凡父母所欲者顺之所恶者去之为人子者其庶几乎

一爱兄弟

兄弟者手足也手足伤则知痛兄弟伤而不知痛之独何心哉是当体 父兄之爱以爱之为兄毋以年长而生欺凌为弟毋以力强而起傲慢同居之兄弟养欲给求厚薄务宜一体各家之兄弟分田品物美恶尤必均平毋听妇言而乖骨肉毋图私积而起参商强悍之兄弟处之以让异母之兄弟联之以恩式相好而无相尤庶乖气泯而家道隆矣

一笃宗族

宗族者一本之亲也支派虽分本源则一自传世既久生齿繁居处散遂有老死不相往来见面不知为谁者是必有以笃之往来投赠尽其礼庆贺吊问联其情是祖是孙不紊尊卑之分为兄为弟毋乘长幼之伦亲睦之道得庶祖宗之心慰矣

一和夫妇

夫妇人之大伦也上承祖宗下衍儿孙情同比目之鱼义符离鸣之雁琴瑟有丝贵在能调夫不宜轻其妇妇尤宜敬其夫豫顺之象自於倡随验之矣故诗首关睢易著咸恒胥是道也。

一勤诗书

邹鲁谚云遗子黄金满奁不如教子一经言读书可以致富富不读书则骄奢之渐开而富不常富贫不读书则卑贱之事作而贫者终贫古之人负薪挂角凿壁壤萤一旦得志高车四马不惟光大门闾更能丰及子孙可不读书以恢宏先绪哉

一务耕织

人不食则饥不衣则寒欲求无饥莫若务耕欲求无寒莫若务织耕织者衣食之本饱暖之原不耕不织饥寒切身廉耻不顾不惟玷及先人抑且贻累子孙是故富而务耕可使长富子弟知稼穑而骄奢淫逸之渐不开贫而务耕不至长贫秋冬有盖藏则仰事俯畜之资有备至於女红亦能佐家余布亦可易食桑麻纺织之事日夜惟勤衣服衾裘之物寒暑可继何至有饥寒之日哉

三、石田遗迹

时光流逝，岁月轮回。历史悠久的石田古村，在新时代文明进程的推动下，遗迹已寥寥无几。

唯有那千年古樟，湘桂古道的石板路，记录功名的甲石，历经沧桑的断壁，无声地诉说着过往。

让我们通过图片，感受古村的沧桑历史，感受王氏族人的聚居之地。

（注：为力求真实，本文引用了由伯父王福生任续修《茅埠王氏族谱》领导小组组长，族兄王文胜任总编辑的《全州王氏石田家谱》中的一些图文，在此向提供资料者表示感谢与敬意）

作者简介：王滋文，又名王文军，字润文，男，汉族，1985年9月2日生，大学学历，工学学士学位，广西全州县石塘镇料塘村委铺里村人，供职于央企。2008年1月8日开始发表拙作，至今在各级媒体发表各类拙作若干，亦荣获各级奖项。