子平“道法术”

子平术简介

一、探索门命学理念

1．命理学是阴阳之学。

阴阳，是八字的灵魂，是所有论命方法的根基；阴阳和合是判断吉凶祸福的准则。阴阳不是抽象的概念，它在八字命理中体现为天地人、天上地下人间、神鬼人、前生今世来生、现在过去未来，天道地道人道、天地主气人间杂气、水（金）火（木）土、能量级别、先天后天、形气、体用等；五行、干支、十神、宫位、岁运都是阴阳的演化，或者说它们都是阴阳的载体，其中五行和干支是阴阳的主要代表。

学习八字要是不懂阴阳，就必然不通五行、不识干支、不明先天后天及出处去处，更不会知道每个五行、十神、宫位、组合在能量级别方面存在的巨大差异（人与神之间的差异实质就是能量级别的差异，人与人之间富贵贫贱的差异实质也是能量级别的差异。），那是进不了命理之门的，就是苦学十年也还是门外汉。八字命学几千年来不进反退，就是这个原因。

2．命理学是天地人之学。

人是天地的产物，自行天地之规律。命理学就是天人合一学，通过天地人三者之间的作用关系，来推断人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。

“天地为道，为万物之纲纪”。天地为尊为呼、人物为卑为应。因此，论命的首要在于把握天道、地道、人道的运行规律和作用法则；然后通过看天地主气能否为我所用，一针见血的定位人之富贵贫贱、三六九等；最后根据人间杂气与“我”是否有情，来全面推断人之寿夭吉凶、婚姻感情、健康疾病、六亲缘份、工作职业等生活万象。

天道、地道、人道，天地主气、人间杂气，为论命的大方向。方向决定脚步，这个不能不知，更不能搞错。

3．命理学是生活之学。

八字是对人生的完美演绎。

命学源自生活、根植自然。这就要求八字必须拟人化，论命必须生活化。

玩八字的基本条件就是能把八字中的阴阳、五行、干支、十神、宫位、旺衰真假、清纯混杂、用神忌神、生克制化刑冲合害、以及天地主气、人间杂气格局、财官等一一对应到生活中去，或者说八字中所有的元素都能在生活中找到对应点。只有这样，八字才有演绎人生的可能、论命才有准确性之言，也只有这样，成为高手才为可能。

4．命理学是通神之学。

《滴天髓》开篇就是通神论，以此告诉后学者：代代秘传的子平命学，门外人得到真传的途径唯有通神。通不了神，不仅《滴天髓》成为了天书就连入门都成了奢望。

“神”，并不神秘，更不迷信。阳之精谓之神。“神”指的是最为清纯的能量团；于子平命学而言，“神”指的是子平精神或叫子平灵魂。

命理是阳学,阳为向上升腾的清纯之气，通于天，因此,命理学为通神之学。

阳为光明、为修行、为智慧、为永生、为清气、为变化。子平命学为天地人之学，涵盖前生今世来生、过去现在未来、自己别人六亲，其大无外其小无内其入门之初多死法；进阶过程靠对阴阳的领悟和对规律的掌握，理通法自明、法灵悟性开；高级层次讲通神,大道至简、法无定法，全在自身的德行和修为。

学八字要是不明这些，算命也就养家糊口之技，不可能成为高手，很容易流于江湖术士。要是认识了命学的本质，算命就是一门艺术，命学就是一种文化有了正识，学习就有了方向，人生就有了目标，对自己的德行就有了要求，学习就是修行，通神是迟早的事情。

于人指点迷津、趋吉避凶，于己修身养性、开智增慧，子平命学真正的价值所在。

二、探索门命学两大主线、两个切入点

命学的体系非常庞大，要是没有师承、不得明师指点的话，就是苦学十年也难入其门。找到主线、找对切入点，是学好八字的关键所在。只要入了门，成为合格的预测师，乃至高手，那只是时间的问题。本门四大方法的主要依据就是两大主线和两个切入点。只要认识了子平命学的两大主线和两个切入点，那么，也就很容易掌握本门的论命之法。

1．子平命学的两大主线。

命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。这就有了论命的两条主线：第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外事如人之富贵贫贱、功名利禄、三六九等。第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的身内事如人之本性行为、寿夭吉凶、人际关系等。第一条主线的代表方法是格局法，第二条主线的代表方法是十干喜忌法（阴阳象法）。

2．论命的两个切入点。

组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为体表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。

事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，专论人事物的社会属性如富贵贫贱、功名利禄、社会分工，专用之法为格局法；以五行为切入点，专论人事物的自然属性也就是身内的事如本性行为、理想追求、寿夭吉凶、婚姻感情、六亲缘份等等，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。

两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。

三、探索门命学四大宝法

本门论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法（阴阳象法）。

格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱三六九等。财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情,来定位不成格局者的富贵贫贱。十干喜忌法（干支象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。

1、 格局法。

格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其为事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。

格为万物的起源和决定富贵的第一要素，八字中符合这个条件的只有月令司令之神，也叫天时或天之主气。局为一个人必须要面对的外部局势，符合这个条件的就是八字中对命主影响最大的天干，也叫地利或地之主气。

格局实际讲的就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。日主要是能够驾驭天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，就与大的富贵无缘了。这就是格局的本义。

格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的，其成败的判断标准很简单，就是看命主能否驾驭天地主气，能驾驭天之主气的谓成格，能驾驭地之主气的谓成局，不能驾驭天地主气的叫破格破局或称没有格局。

格局的操作程序比较简单，也就三个步骤：

第一步，确定立格点或立局点。月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七杀优先立局。

第二步，过三关。第一关抑制、护卫关：根据四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，选定格局用神，或制化或护卫。第二关清纯关：看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。第三关真假关：看格用神或局用神是真还是假。

第三步，判断格局成败。格或局能过三关的，就为成格、成局；格或局没过三关中任何一关的，格局不成。成格者主贵，成局者主富。

大道至简，格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。略举几例加以说明。

官 印 日 杀

例一 乾造：癸丑 乙卯 丙午 壬辰（寅卯空）

官 印 日 官

例二 乾造：癸丑 乙卯 丙午 癸巳（寅卯空）

此两造只差一个时辰，用传统的方法看不出多大的区别。用旺衰平衡法看例一官杀较有力，人生层次高于例二。

用子平格局法看，两者的差距就大了。命主出生于惊蛰后五天，甲木司令不透，无格立局。例一时柱透杀先立杀，立七杀局，年上真官相混，局浊不成；局不成又财官与日主无情，极普通的命；命主为农村打工者。例二立月上正印局，取官星为用神，官星有根为真，局成；时上官星同性杂局，杂而不浊，只略微降低局的层次；正印配正官，又是一片木火通明象，层次不低；命主为学校党委书记，业余另搞项目投资。

两造前后只差一个时辰，人生竟有天地之别，奥秘全在于前造不得天地主气与富贵无缘，后造得到了天地主气富贵必相伴。

食 食 日 杀

例三 乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌（午未空）

这个八字一般人会认为日主这么弱财星那么旺，不会是发财命。用子平格局法看：癸水司令不透，立七杀局，取食神为用神，食神有根无伤为真，食神制杀局成，地之主气为我所用，必是富命。命主为某县级市房地产老板，资产几千万。

财 枭 日 官

例四 坤造：乙卯 戊子 庚寅 丁丑（午未空）

这个八字日主同样很弱，又财印相克、官星无根通不了关，似不吉。一般人是看不出命主为干大事业之人。用格局法看就很清楚：癸水司令不透，无格立局，凶神优先立局，立月上枭神局，以财星制枭为用神；财星有根为真，官星虚浮不浊局，枭神局成，富命。命主为美容美体连锁机构的老板。此造要是不明格局真机，误把枭神当作偏印看，那财坏印就麻烦了。

格局，看的是天命，以命主能否驾驭天地主气为依据来定位人之富贵贫贱。其不看身旺身弱，也不讲旺衰平衡，只要日主与格局不失中和之道，就能得到格局。事实上，日主只要不偏离中和之道，身旺身弱与富贵贫贱没有任何关系现实已经无数次的告诉我们：富贵与命主的身体好坏没有关系、与命主的美丑善恶没有关系、与命主的道德品质没有关系，甚至与命主的能力才华都关系不大，天时、地利才是决定一个人富贵贫贱的主要因素，这是生活的常识，无须多说。

2．财官法。

财为养命之源，官为立业之本。财官为名利最直接和最表层的表现方式。财官法就是以八字中财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位人之富贵贫贱。它是格局法的延伸，是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。

格局是决定富贵贫贱的总则，财官是定位富贵贫贱的补充。

论人富贵贫贱，先用格局法看天时地利与我的关系，也就是天地主气能否为我所用。要是成格局的，不管有没有财官，也不管财官的旺衰，都是得大名大利的富贵中人。你看很多富贵之人，八字中财官并不旺，甚至没有，但并不影响他们的升官发财。要是没有格局，那么就用财官法来论富贵贫贱。

格局讲的是天地主气，财官讲的是人间杂气，两者的能量级别不在同一层次，所以有格局先论格局，无格局方论财官；所以论格局不论财官，论财官必无格局。

财官法的论命步骤共分四步，很简单：

第一步，看财官的条件即财官的旺衰真假及后天环境。

第二步，看日主的旺衰强弱。

第三步，看财官与日主的中和度。

第四步，根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱。

劫 财 日 劫

例五 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥（寅卯空）

此为三五年生人，我们来看看命主的人生层次。己土司令而透，立正财格劫财双现破格。格不成就以财官法来论富贵贫贱。富看财，贵看官。先以财星为中心看富不富。财星得月令又自坐强根为旺，但天干比劫一片群起攻之，财星受伤严重。财星被劫尽，与日主毫无情义可言，自是穷命。再以官星为中心看看有无贵气。身旺劫众，急需官星制劫护财却不见官，官与我无情义自是下层命。命主为没有双臂的残疾乞丐。

此命要是用旺衰平衡看，身旺财旺，有些人还会认为是富命呢。

食 印 日 伤

例六 乾造：戊午 乙卯 丙戌 己丑（午未空）

食 印 日 食

例七 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空）

以上两造皆不成格局，都以财官法为主看富贵贫贱。按以前的方法看，身旺食伤旺，用神有力，都是富贵命。这是最大的误区，人不是世界的中心，只是社会的极小一份子，人的富贵贫贱主要取决于外界的客观规律而非个人的主观愿望,因此，论人富贵贫贱不是以日干为中心而是以天地主气或财官为中心。

此两造，身旺有泄能流通，只能说明日主的身体不错；印旺而得用，只能说明日主有文凭有大单位；食伤旺而为用神，只能说明日主有才华、有技艺。这些都只是富贵贫贱的参考因素，并不是决定条件。

论人生的名利层次，格局不成的，专重财官。此两造，财星藏于食伤中，虽与日主还算有情但不旺，经济只能算一般。官星弱而不得出，还有受伤的趋势，与日主无情，贵气就同命主无缘了。通过以上分析可以断定命主非富贵中人，只为有才华、有单位、人生吉祥的工薪阶层。实际例六为电信局的技术人员，例七为一辈子教书的老师。

印 偏印 日 财

例八 坤造：乙卯 甲申 丙午 辛卯（寅卯空）

此造立正财局，财无食伤和官杀来护卫，局不成。无格局的，专以财官法论富贵。财星得月令旺而无伤，日主自坐强根也旺，丙辛合，财与日主有情，有钱之命。日主为建材批发商，小中富。

当财官位于月干或旺于月令时，有从人间杂气向天地主气转化的趋势，能量级别也随之上升，富贵层次相应得到提高。

命学为大道之学，任何方法都不能违背自然规律、都不能脱离社会现实。人不是富贵的主宰，以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活现实，以其去论富贵贫贱，准确率可想而知。

论富贵贫贱时，要是决定富贵的天地主气或财官本身已受伤无用，那么，不管日主是旺还是弱，都无富贵可言。你想要是没有了富贵的土壤或称富贵的环境，没有了施展才华的舞台，纵有一身本身也与富贵无缘，好比没有宝藏，再努力的挖掘，也是徒劳。

八字即人生，命理就是生活之理。

3．中和法。

中和非平衡，中和是中与和的总称。中者，中庸也，以不偏离规律和准则为人生的不易之道；和者，合作与和谐。

中庸为吉、太过不及为病；和为吉、战出凶。中和是判断吉凶祸福的重要准则。故《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”。中和法是诸法之基础，不识中和，根基不牢，识得中和，吉凶自知。

中和就简单的两个字，所包含的内容却很多。“中”主要针对十神而言，核心在于旺衰强弱和组织配置；“和”主要针对五行而言，核心在于五行的先天之性和后天作用。

中和之法为推断吉凶祸福的主要方法，门内视之为绝招，《滴天髓》所言一点也不虚。

偏印 官 日 官

例九 乾造：丁未 甲辰 己未 甲子（子丑空）

日主得月令又自坐强根为太旺，太旺为病需克泄耗来调和，以财官为体用神。年上丁火偏印化泄官星用神为失中，丁火为病；日支未土比肩克害子水财星为失和，未土为病，子水受伤也成病。丁火为眼睛，子水为肾脏和泌尿系统命主现在的病正好在这三个部位，但都不严重。

杀 食 日 才

例十 乾造：甲子 庚午 戊寅 壬戌（申酉空）

年上七杀有根为真又得财星相生，食神被泄制之无力，七杀凶神旺而无制还有源，偏失中庸之道，为身病。甲木在年柱视作头，命主头部神经自小就有疾，扎针吃药久治不愈。

才 财 日 官

例十一 乾造：壬寅 癸丑 戊寅 乙卯（申酉空）

官杀混杂且强旺又有源，日主得月令不服相对抗。木土相战形有损，官杀混杂多官非。此为即失中又失和之命。命主手带残疾，还有过几年牢狱之灾。

才 杀 日 伤

例十二 乾造：乙丑 丁亥 辛亥 壬辰（寅卯空）

此造伤官合杀表面看组合配置不错，符合中庸之道。实际伤官太旺，成了伤官制杀太过的组合。由和变成战，必要伤灾。命主戊子年手指被锯断而落下残疾。

中和之法，内含丰富的为人处事之正理，修行和研究的重点基础。

4．阴阳象法（十干喜忌法）。

格局法、财官法专论富贵贫贱、名利成就；中和法主论寿夭吉凶、健康疾病、六亲缘份、人际关系；阴阳象法擅长揭示人事物的本质属性和对人生万象的细节描述。

象法是对一人、一事、一物、本我、自我、超我的深层剖析，从本质到表象的描述，对出处流处止处、过去现在未来的追问。

象法的核心是阴阳。“二生三，三生万物”，象法的精髓全在于对阴阳的深刻认识和无限延伸。

五行、干支、十神、宫位、形气、体用、先天后天、能量级别、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大运流年、现在过去未来、生克制化刑冲合害等等，这些阴阳的载体和延伸，都是象法的必备基础，缺一不可。要是脱离了阴阳、也就没有象法可言。

格局法、财官法、中和法都是死法，只要有人指点，很容易学会。象法是活法，除了基础部分的套路外，进阶法无定法，全在于对阴阳的领悟。

阴阳的主要载体是五行、十神和宫位，其中五行是阴阳的首席代表，是打开象法之门的金钥匙。

当你掌握了真正的五行之性后，人事物的本质属性都将一览无遗，此时，不得不让人惊叹八字的神奇、古人的伟大。

这些曾经的不传之秘，本门都将在课堂、书本、博客中陆续公开。

比 伤 日 劫

例十三 乾造：甲辰 丁卯 甲寅 乙丑（子丑空）

命主为国内知名老中医。这个不难看出来，木火成象又有劫财用伤的局架子；木火为传统文化、为中医，有局架子的人注定爱折腾、能出名。很多人难以理解的是八字中比劫一片还无印星，命主应该好动不爱念书，而实际上命主非常爱看书。木代表传统、内向、安静、执着，为书性和佛性，其中甲和寅偏向于佛性、乙和卯偏向于书性。木这么旺并且见了火，当然嗜书如命。

十神为表象、五行主本质。掌握了五行之性，人事物之天赋禀性一目了然

才 枭 日 比

例十四 乾造：丙辰 庚子 壬寅 壬寅（辰巳空）

命主是易痴，为了学好易经有近十年没找工作，到处寻师访友。另有一异与常人之处，曾两次入住寺庙修行，时间长达一年之久。这种与易经与寺庙的不解之缘在八字中何解？

八字的气势在于木、脱胎于火。木是命主的追求，火是命主的成就。木为传统文化，寅又是佛性和寺庙。以木为主导且木在坐下、又见到了火，当然与传统文化和寺庙有不解之缘。

枭 杀 日 官

例十五 坤造：己巳 丁卯 辛巳 丙申（申酉空）

命主为含蓄内敛,说话爱脸红、长年吃素修佛的美女。为什么说话爱脸红？木为传统、为含蓄、为羞涩，和陌生人说话最易脸红。为什么吃素修佛？火为神佛、为素食，八字为火所主导且木火同家，肯定是喜欢素食的信佛之人。

才 劫 日 劫

例十六 坤造：丁未 壬寅 癸丑 壬戌（寅卯空）

此造命主很爱哭，何故？癸为润、为柔、为女、为眼泪，寅为佛性、慈悲心及传统爱怀旧。癸日之人生在木旺之月，心地善良、眼泪丰富、易动感情，当然爱哭

象法的灵魂是阴阳，象法的套路为气势和先天独象及后天组合象。学易之人须慢慢领会，方能不断深入。

把算命上升为一门艺术，把命学完善成一种文化，是探索门不懈努力的目标。

子平"道法术"

子平术的神奇，源于其自身完整而严谨的体系。子平命学由道、法、术三大部分内容组成。三者是一个整体，缺一而废、全而功成。

坊间书籍，唯《滴天髓》近于道，《穷通宝鉴》、《子平真诠》可作为术的参考读本。

子平绝学自古薪火相传于民间，零星而随缘，至今未见有完整的著作传世。其两大正法：十神层面的格局法和五行层面的太极技法，早已流传于易学界，只是识者不多，更因他们只是子平术的某一部分，残缺难懂，几十年来，没有几人能学会。

整理、破译、补充、完善子平命学的三大体系，让千年子平回归于道而大放异彩，为当务之急。

现对道、法、术三大内容作一简单介绍。

道

道是论命的方向和总规律。

命学之道可以用《道德经》的一句话来总结：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

这句话不仅揭示了万事万物发生、发展、变化的规律，更是对八字演绎人生过程的完美总结。太极、阴阳、四象、五行、十干、十神、富贵贫贱、寿夭吉凶，子平论命的过程和原理一目了然。

道告诉我们，论命就是一个立太极、转太极、明吉凶的过程。太极为万事万物的存在状态，人生的富贵贫贱、吉凶祸福，尽在太极变化之中。

要想玩转太极，那就得通阴阳、辨体用、分形气、识五行、明十神，当然，核心在阴阳。

阴阳为天地无形之气，非常的抽象，其是通过四象即四季春夏秋冬地变化来体现，在八字中以五行、十神为载体而发挥作用。

五行是阴阳二气的五种运动变化状态。十干是五行形气的分化，形为人事物的形体，气为人事物的精神，形气尤如人的肉体与精神。

十神出自十干的碰撞。五行代表人的自然属性，如心性品质、美丑善恶、高矮胖瘦、生老病死、吉凶祸福。每个五行都是独立的个体，就像未进入社会的原始人。五行与五行的碰撞，产生人事关系，这就是十神。因此，十神表述的是人与社会的关系，其专主人的社会属性，如六亲定位、人际关系、身份地位、社会评价、工作职业、富贵贫贱、三六九等……

明确了五行和十神在人生富贵贫贱、寿夭吉凶中的定位和分工以后，再掌握他们的作用方式生克制化、刑冲合害以及吉凶法则以后，那么，人生万象尽现。准确预测成为了可能，且相当的神奇。

道是纯阳之火，光明、温暖、通透，让人明白、令人开悟。道，因此也被叫作智慧，称为生命哲学。其通常以艺术之美来体现，以通俗易懂、简单直白的语言来表述。

道，是人类思想层面的最高成就，明了、直白，为万事万物的规律和法则。其所衍生的法和术，可掌握、可操作、可重复，很科学、不玄乎。一切神乎其神、难以操作、不可重复的东西，都易成迷信，或者本身就是迷信。

学习八字首先要明道。

不识道，没有方向，找不到八字预测的规律和法则，面对这么庞大的命学体系，只会越学越糊涂，最终不是放弃，就是陷入迷信。

不识道，进入不了命学的核心：太极、阴阳与体用，论命永远停留在皮毛层打转转。

不识道，看不懂八字对人生的演绎，看不到阴阳、五行、十神的出处、本质及相互关系，更谈不上对阴阳、五行、十神的正确运用。子平术于此沦为封建迷信性质的骗术

命学是生命哲学，研究的是天命、地命、人命，难免带有一定的玄学成份。学习者，必须要以道为指导思想，以科学的态度层层深入，只有这样，才能避免误入封建迷信的歧途，也只有这样，学好八字才成为可能。

法

法是法则、规定、铁律。

根据太极、阴阳、五行、十神、宫位的本质、作用及与富贵贫贱寿夭吉凶的关系而制定的各种八字法则，让论命有了规范，让推断吉凶祸福有了明确的标准使子平命学上升到了文化艺术的高度。

法是死规定，很好用，遵循法则者必见吉，违背法则者必成凶。

“没有规矩，不成方圆。”不管五行还是十神，都有自身吉、凶、祸、福的规律和法则，这是铁律，谁也无法改变。

有了规定和法则，预测就有了依据，命学就有了可学习、可掌握、可重复性，不会再是靠经验、凭灵感，时准时不准，迷信色彩浓厚的神秘之学。

易的三大原则为不易、变易、简易。不易是易学的核心和预测之本，只有在不易的基础上才有变易和简易的可能。

法，是子平的灵魂，为八字预测术的秘中之秘，为师者从不轻易外传。阴阳术数自古都是传书不传诀，这个诀就是法则。

道，要是缺了法，极易成为夸夸其谈的大道理。比如格局，讲的是对天地主气的驾驭。何为天之主气、何为地之主气、何时立格、何时立局、成格成局的标准，都有既定的法则和铁律；并不是坊间谁都可以决定的要么以月支本气立格局、要么以月支人元透干立格局、要么以天干中最旺的十神立格局；种种观点完全不是基于格局本质的规定，混乱不明，何以论命。又比如五行论命，道理很简单，就是看水火的阴阳平衡，平衡者吉、失衡者凶。但在实际操作中水火必须分体用，以谁为体、以谁为用，都没有明确的规定，并不是一定以水为体也并不一定在月令先天旺者为体。体用不明,何言太极？没有太极，哪有吉凶？

道，要是没有法来体现，玄之又玄，迷信的温床。

术，要是没有法，就像机器没有说明书，不是胡乱折腾，就是闲置无用。越是技术含量高的机器设备，越离不开说明书。术是工具，法是驾驭之道，术和法一旦分离，汽车不如马车，机枪不如弓箭。

子平绝学的道部和术部的内容，早有在易学界流传，但始终没被大众所接受，主要原因就是缺少法部这个灵魂性质的内容。没有心法，谁能学会？除了百年出一的天才。

凡夫俗子的爱，是有条件的，面对体现不了价值的东西，想爱也爱不起来。

探索门命学的四大法则为：中和法则、阴阳法则、吉凶法则、太极法则。

鉴于我的理论观点，已使一些满怀大师、半仙梦想的人蠢蠢欲动，并已经出现了造神运动的苗头。易学界已经够黑、够乱、够迷信，我就不添乱了，核心的东西不再于博客公开传授，明年以书本的形式集中公开、统一发行。子平心法即四大法则也就不作介绍了，让神人们去创造吧。

术

术是道的现实应用，为论命的具体方法，如工具。

人生就两件事，身内事与身外事。身内事以天赋禀性、健康疾病、寿夭吉凶为主，其主要通过五行来体现。身外事以身份地位、人际关系、富贵贫贱为主，其主要通过十神来体现。

论命就两大内容，吉凶与取象。吉凶即富贵贫贱、寿夭吉凶；取象即对人生各种事情的定位和描述。

看八字就两条主线，一条为代表人生自然属性的五行，另一条为反映人生社会属性的十神。

推八字就是转太极，人生的富贵贫贱、吉凶祸福，都是通过太极的转动状态来体现。太极由阴和阳两部分组成，阴为体为基础、阳为用为功能，阴无制主贫贱与凶祸、阳有成主富贵与吉祥。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳和合，阳之功能体现，必有成就；阴阳征战，阴之灾祸成立，必见凶事。

具体的论命方法有：以十神为切入点，专论身外事如富贵贫贱、身份地位的格局法、财官法。以五行为切入点，专论身内事如寿夭吉凶、人生万象的阴阳象法和太极技法。

三大原则：

易者，不易，变易，简易。不易者，体也；变易者，用也；简易者，太极也。这就是道。八字的演化、人事的吉凶，无不遵循这三大原则，此为真道。

四大法则：

阴阳法则、中和法则、吉凶法则、太极法则。没有规矩不成方圆，法则就是规矩和铁律，他是八字的灵魂，也叫八字心法。缺了他，道成了大道理，术成了江湖术，子平命学也就成了神奇的传说。

四种方法：

太极法、格局法、十干字碰字、十神中和法。论命也就吉凶和取象，看人也就自然属性和社会属性。分别对应天命、地命、人命的这四种方法，看尽人生万象，直至寿尽而终。