一、关于“断见”的问题
在《阿含经》中，“此有则彼有”的缘起法则又被称为“中道”。所谓“中道”，即如实认识现象的本来面目，不偏不倚，不堕于任何不符合真实的片面见解和偏执。中道的生死轮回观是佛教生命观的特质所在，以其来看，众生的生命乃因缘集起、生灭相续、因果连环的流动过程。
《佛说孛经》中比喻如灯烛之燃烧，“展转燃之，故炷虽消，火续不灭”，又如种谷，“种败于下，根生茎叶，实出于上”。
那种认为一死永灭的“断见”，被佛家斥为违背缘起法的边见和邪见。
【周天行健】：美国马里奥博士是研究人类轮回学的专家，十多年前他利用“前生回溯催眠法”，发掘出别人前生的事迹，近年来这类案例逐渐增加。在他研究的一千多个案例中，被研究者接受“前生回溯催眠”后，都能说出前生的事迹。绝大部份研究者描述的前生事迹，最后都被证实是真实无误的。马里奥博士的研究，以大量事实证明生死轮回的真实存在。
二、关于“常见”的问题
《中阿含》卷五《嗏帝经》载，佛弟子嗏帝比丘持“我有前生后世”之见，遭到佛和其他比丘们的严厉批评，认为断然说我有前世后世，堕入了“常见”。
《杂阿含》卷十六第414经载，众比丘得宿命通，谈论各自的前生宿世如何如何，被佛陀所批评，谓“如此论者，非义饶益，非法饶益”，乃非实无益之论，因为它堕入了执五蕴为我的“常见”。
三、关于“非断非常、非有非无”
关于轮回的正见，宗喀巴大师有“业果非空我非有”的一语概括。意谓虽然生死轮回，业果相续不断，但没有一个实我在轮回，虽然没有实我在轮回，但业果相续却没有间断。
《南传弥兰陀王问经》中，答“若死后转生为另一人与生前为同为异”之问，那先比丘说“非同非异”。如婴孩从小到大到老死，如灯火从初夜燃烧至半夜，如奶变成酪、酪变为酥、酥变为醍醐，“人身死当复更生受一身，譬若两炷更相燃”。“从精神至老，死后精神趣所生，展转相续，是非故精神，亦不离故精神”。
《大乘流转诸有经》载佛对摩揭陀国王所说关于人死后的去向，“前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生、饿鬼、地狱。大王：后识生时无间生起，彼同类心相续流转，分明领受所感异熟。大王：曾无有法能从此世转至后世，然有死生业果可得。大王：当知前识灭时，名之为死，后识歘（xū）起，号之为生。大王：前识灭时无有去处，后识歘起无所从来，所以者何?本性空故。”
《杂阿含》卷五第101经载，仙尼外道以沙门六师不说弟子死后往生何处、而佛则肯定弟子往生何处一事问佛，佛言：若见现在世真实是我（实我），不知死后如何，为断见；若见现在世、死后皆真实是我，为常见；皆属极端片面的边见。不见现在世真实是我，亦不见死后真实是我，乃佛法正见。若佛弟子中有我慢未断尽者，死后其五蕴相续而生，佛才断言这个弟子身坏命终生于某处；若佛弟子断尽了生死之根-我慢，则“身坏命终，更不相续”，佛不说其生于何处。
《中阿含·箭喻品》中，佛把人死后是有是无的问题，列为应不予置答的“十四无记”（十四个无意义、不应该回答的玄学问题）之一，意谓这个问题的提法本身便是错误的，作肯定或否定的回答更是错误。如果要如实描述生命现象、死后有无，只能用否定两极片面之见的方式表述为“非常非断，非有非无”。
非断非无，意谓生命是一个生灭相续、因果相续的不断延续过程，人死之后并非永灭，而是依其生前行为的因，续生后世必然的果。非常非有，意谓生命在生死轮回中并非实有，并非不依赖任何条件、不生不灭的实体，只要不是通过修道了断形成生命的原因，则这种生死相续的过程绝不会戛然中止。
四、自占自解一卦
轮回的桎梏，在于分别心、差异心的存在。去除分别心、差异心的关键在于生起菩提心、慈悲心，通过自我的消融，证验到人于我无异，我与人无别，通过众生皆我、我即众生而进阶至人无我、法无我的境界，最终由有回归于无而脱离轮回。
2017年2月3日，丙申年辛丑月辛酉日，农历正月初七，序号58，卦成兑宫泽水困。是日晚22时己亥时，由农历正月初七亥时，确定动爻为二爻，泽水困卦变泽地萃。因心感轮回浩大而测。
①主卦泽水困，其综卦水风井，以此推类比附为轮回的桎梏；内卦世爻寅财，是日23:34分立春，寅即将当令，类比为四时运转的器情世界；外卦应爻亥子孙，类比为不为停止的生命轮回；世应寅亥六合有情，类比为众生迷于器情，而致轮回不休。
②主卦之外兑为体，主卦之内坎为用，兑宫兑卦五爻酉共聚生坎，类比为众生命运的绵延；互卦风火家人类比为人世缘聚之趣，下互离火为心，上互巽风为物，风吹火扬生飘耗，意识绵延成国土，巽木生离火类比为物作用于心而致分别差异心生起；离火克兑金，坎水本可制离火而成既济，然因巽木化水生火之故，难制离火，以此类比尘世中受物之诱扰而修心呈难。
③主卦之错卦山火贲，阴阳交错、文柔饰刚之卦，艮山为止，离火为心，两者相交而类比为止心去念。
④主卦二爻玄武阳动变泽地萃卦，萃为回归，坤地为丹田母腹之处，坤土可化离火生兑金，以此类比通过修持玄元、化解心执而回归静土。
本文乃《佛教生死学》（陈兵著、中央编译出版社、2012年4月第1版第1次印刷）的读书笔记，核心、关键内容源于此书，著作权归原作者所有，“周天行健”做了相关逻辑梳整、文字顺畅、补充推注和延展论述。
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