一、关于“断见”的问题
在《阿含经》中,“此有则彼有”的缘起法则又被称为“中道”。所谓“中道”,即如实认识现象的本来面目,不偏不倚,不堕于任何不符合真实的片面见解和偏执。中道的生死轮回观是佛教生命观的特质所在,以其来看,众生的生命乃因缘集起、生灭相续、因果连环的流动过程。
《佛说孛经》中比喻如灯烛之燃烧,“展转燃之,故炷虽消,火续不灭”,又如种谷,“种败于下,根生茎叶,实出于上”。
那种认为一死永灭的“断见”,被佛家斥为违背缘起法的边见和邪见。
【周天行健】:美国马里奥博士是研究人类轮回学的专家,十多年前他利用“前生回溯催眠法”,发掘出别人前生的事迹,近年来这类案例逐渐增加。在他研究的一千多个案例中,被研究者接受“前生回溯催眠”后,都能说出前生的事迹。绝大部份研究者描述的前生事迹,最后都被证实是真实无误的。马里奥博士的研究,以大量事实证明生死轮回的真实存在。
二、关于“常见”的问题
《中阿含》卷五《嗏帝经》载,佛弟子嗏帝比丘持“我有前生后世”之见,遭到佛和其他比丘们的严厉批评,认为断然说我有前世后世,堕入了“常见”。
《杂阿含》卷十六第414经载,众比丘得宿命通,谈论各自的前生宿世如何如何,被佛陀所批评,谓“如此论者,非义饶益,非法饶益”,乃非实无益之论,因为它堕入了执五蕴为我的“常见”。
三、关于“非断非常、非有非无”
关于轮回的正见,宗喀巴大师有“业果非空我非有”的一语概括。意谓虽然生死轮回,业果相续不断,但没有一个实我在轮回,虽然没有实我在轮回,但业果相续却没有间断。
《南传弥兰陀王问经》中,答“若死后转生为另一人与生前为同为异”之问,那先比丘说“非同非异”。如婴孩从小到大到老死,如灯火从初夜燃烧至半夜,如奶变成酪、酪变为酥、酥变为醍醐,“人身死当复更生受一身,譬若两炷更相燃”。“从精神至老,死后精神趣所生,展转相续,是非故精神,亦不离故精神”。
《大乘流转诸有经》载佛对摩揭陀国王所说关于人死后的去向,“前识灭已,后识生时,或生人中,或生天上,或堕傍生、饿鬼、地狱。大王:后识生时无间生起,彼同类心相续流转,分明领受所感异熟。大王:曾无有法能从此世转至后世,然有死生业果可得。大王:当知前识灭时,名之为死,后识歘(xū)起,号之为生。大王:前识灭时无有去处,后识歘起无所从来,所以者何?本性空故。”
《杂阿含》卷五第101经载,仙尼外道以沙门六师不说弟子死后往生何处、而佛则肯定弟子往生何处一事问佛,佛言:若见现在世真实是我(实我),不知死后如何,为断见;若见现在世、死后皆真实是我,为常见;皆属极端片面的边见。不见现在世真实是我,亦不见死后真实是我,乃佛法正见。若佛弟子中有我慢未断尽者,死后其五蕴相续而生,佛才断言这个弟子身坏命终生于某处;若佛弟子断尽了生死之根-我慢,则“身坏命终,更不相续”,佛不说其生于何处。
《中阿含·箭喻品》中,佛把人死后是有是无的问题,列为应不予置答的“十四无记”(十四个无意义、不应该回答的玄学问题)之一,意谓这个问题的提法本身便是错误的,作肯定或否定的回答更是错误。如果要如实描述生命现象、死后有无,只能用否定两极片面之见的方式表述为“非常非断,非有非无”。
非断非无,意谓生命是一个生灭相续、因果相续的不断延续过程,人死之后并非永灭,而是依其生前行为的因,续生后世必然的果。非常非有,意谓生命在生死轮回中并非实有,并非不依赖任何条件、不生不灭的实体,只要不是通过修道了断形成生命的原因,则这种生死相续的过程绝不会戛然中止。
四、自占自解一卦
轮回的桎梏,在于分别心、差异心的存在。去除分别心、差异心的关键在于生起菩提心、慈悲心,通过自我的消融,证验到人于我无异,我与人无别,通过众生皆我、我即众生而进阶至人无我、法无我的境界,最终由有回归于无而脱离轮回。
2017年2月3日,丙申年辛丑月辛酉日,农历正月初七,序号58,卦成兑宫泽水困。是日晚22时己亥时,由农历正月初七亥时,确定动爻为二爻,泽水困卦变泽地萃。因心感轮回浩大而测。
①主卦泽水困,其综卦水风井,以此推类比附为轮回的桎梏;内卦世爻寅财,是日23:34分立春,寅即将当令,类比为四时运转的器情世界;外卦应爻亥子孙,类比为不为停止的生命轮回;世应寅亥六合有情,类比为众生迷于器情,而致轮回不休。
②主卦之外兑为体,主卦之内坎为用,兑宫兑卦五爻酉共聚生坎,类比为众生命运的绵延;互卦风火家人类比为人世缘聚之趣,下互离火为心,上互巽风为物,风吹火扬生飘耗,意识绵延成国土,巽木生离火类比为物作用于心而致分别差异心生起;离火克兑金,坎水本可制离火而成既济,然因巽木化水生火之故,难制离火,以此类比尘世中受物之诱扰而修心呈难。
③主卦之错卦山火贲,阴阳交错、文柔饰刚之卦,艮山为止,离火为心,两者相交而类比为止心去念。
④主卦二爻玄武阳动变泽地萃卦,萃为回归,坤地为丹田母腹之处,坤土可化离火生兑金,以此类比通过修持玄元、化解心执而回归静土。
本文乃《佛教生死学》(陈兵著、中央编译出版社、2012年4月第1版第1次印刷)的读书笔记,核心、关键内容源于此书,著作权归原作者所有,“周天行健”做了相关逻辑梳整、文字顺畅、补充推注和延展论述。
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