中世纪修会类型简介

原标题：中世纪修会类型简介

隐修会

在中世纪早期，受东方教会的独修教父如埃及的圣安东尼，以及叙利亚的伪狄奥尼修斯的神秘主义神学影响，隐修制度开始传入西方教会，最早是在爱尔兰出现了团体性的修道组织。此后在意大利出现了隐修性质的本笃会，为教会内最早的正式的规范性修会组织，后来在中世纪的法国又出现了更为严格苦修的熙笃会和加尔都西会，和本笃会一样，修士都是住在修道院内，很少外出，自己务农、酿酒、制造工艺品来达到经济上的自给自足。

本笃会（Benedicti）：

本笃会圣牌

又译为本尼狄克派，是在529年由意大利人圣本笃在意大利中部卡西诺山所创，遵循中世纪初流行于意大利和高卢的隐修活动。其规章成为西欧和北欧隐修的主要规章。本笃会隐修院的象征是十字架及耕地的犁。

熙笃会（Cistercians）：

1097年在西笃创立，最初只是模莱斯密城〈Molesme〉本笃修道会的一个支会。是最出名的苦修团，是对克吕尼修道主义的一种反动，其着重先知精神多于权力，第三任的院长哈定〈Stephen Harding〉给新会草拟了一套准则，强调劳力多于学术，认为工作就是祷告，故成为农业发展的先驱者。他们在最荒凉的地方搭盖自己的修道院，不接受任何称号、馈赠或信徒的赞助。他们自己承担耕种、烹饪、纺织、木工等许多日常工作，不雇用仆人。教室很简陋，没有装饰或财宝，更没有个人财产。冬天睡眠七小时、夏天六小时。每天除了团体崇拜及祈祷的时间以外，其余的时间用来工作、默想、读书。在饮食方面，修道士都吃得很少，夏天每日吃一餐饭、冬天吃两餐。食物很简单，就是蔬菜、鱼和乳酪。再寒冷的冬天也都只能在圣诞节那一天生火取暖。这些严格的规定使他们得到巨大的成功。在12世纪末有530所西笃会修道院成立，在之后一百年内有150所成立。最有名的修道士是克勒窝的伯纳德（Bernard of Clairvaux），是中世纪神秘主义的代表者。为最极端的西笃会修士待己甚严，品行道德崇高、熟悉《圣经》、爱心热切、指责罪恶、被视为“欧洲的良心”。

加尔都西会（Chartreux）：

加尔都西会是一个封闭的天主教教会，由科隆的布鲁诺创立于1084年，兼收男女。该教会是一个群居的隐修会，很少与外界接触，也并不派遣任何传教士。其名取自查尔特勒山脉，圣布鲁诺正是在这里创建了第一所加尔都西会隐修院。在宗教改革时一度遭禁，加上后来的法国大革命等动荡，其人数大幅下降。

托钵修会

托钵修会，是完全依靠捐助而生存的宗教修会，他们不积蓄财产（个人和团体），需要发贫穷誓愿，以便将所有时间和精力投身于宗教工作。中世纪后期随着克吕尼修会、西多会、本笃会的腐败，很多异端修会兴盛起来。这些异端败坏了教会，所以他们争取不建立教堂，随处随传，谨守清苦。这样的情况之下，为了与异端争夺人心，许多正统的有识之士仿效异端，成立了托钵修会，不建立任何的有形修院与教堂。因他们以乞食为生，依靠百姓的赈济和捐献，所以称之为托钵修会（Mendicant orders），又称为乞食僧团、托钵僧团。因为他们积极维护基督教正统教义，热心布道，将时间用于传播福音和服务穷人，甘愿过着清心寡欲的生活，以此攻击异端，挽回了天主教的威信。早期的托钵修会主要为方济各会和道明会，同时注重于对外传教和发展学术，如知名的圣师圣多玛斯阿奎那便出自道明会。再之后还有加尔默罗会、奥斯定会等介于隐修和传教之间的修会，早期的两个托钵修会在后期也产生一部分住院的会士分支。

加尔默罗会：天主教托钵修会之一

四大总会包括：

方济各会（Franciscans）：于1209年圣方济各成立的小行乞僧团。以《圣经·马太福音》十章7-9节为个人委身的座右铭，传讲天国讯息。定订类似使徒清贫生活的简单规律。基本要求：绝对清贫、不拥有财产、不在主教允许前私自传教、不在神学问题上争辩、‘与仇敌复和’的观念使世人称颂。与动物关系亦好，其‘敬虔’、‘真挚善良’为日后人们的榜样。

道明会（Dominicans）：成立于1215年，创始人为西班牙人道明。为改革亚尔比根派的信徒，他招聚有志于追求知识学问、向异教、异端传福音者一起来传福音，成为教会宗教裁判所的先锋。因为其目标，所以在大学教育中受到肯定、学术上享有声誉。

2017年国际道明会修会使命大会在罗马召开，庆祝创会8百周年

加尔默罗会（Carmelites）：成立于1206年–1214年，俗称圣衣会，极端苦修主义的规则，守清贫、独居和素食。16世纪后期，神秘的亚维那的德勒撒，进行改革，使圣衣会重回默想、宣教和神学研究。

奥斯定会（Augustinian）：成立于1256年，以‘圣奥古斯丁规条’所办的修会。这规条的弹性让奉行的人可以因应环境使用。奥思定会与医院有特别的连系。最出名的修士是马丁·路德。

1274年的第二次里昂会议承认了这四大托钵修会，而禁止其他修会。天特会议放松了对财产的限制。此后，除了方济各会及其分支嘉布遣会（Capuchin），修会成员允许拥有共同的财产。

其他修会包括：圣母忠仆会，成立于1233年、嘉布遣会，成立于1525年。

军事修会

军事修会指罗马天主教会为协助十字军运动而开始建立的一系列带有强烈军事性质的修道会，这些组织的使命是维护信仰，他们在十字军东征系列战役、西班牙收复失地运动以及随后的抵抗土耳其人入侵的战争中相当活跃，十字军运动结束后，这个概念延续了下去，但是其性质已经大大世俗化了。军事修会有严明的纪律，其修士需要接受相当专业的军事训练，在当时也被认为骑士精神的理想化身。军事修会内部实行严格的集权制，每个组织的最高首领被称为“宗师”（grand master），直接听命于罗马教宗。罗马教宗给予军事修会各种特权，其中最为重要的一条是：不受十字军国家的政、教管辖。尽管耶路撒冷王国的总主教是教宗的国使，但他也无权支配调遣他们。

最早的军事修士会是1118年为保护耶路撒冷而建立的圣殿骑士团，其主要职责即为保护欧洲在中东建立的宗教殖民地，同时也担负在西班牙和东欧与一切非基督教徒斗争的任务。（另一种观点认为圣殿骑士团正式成立于1129年，稍后于1126年建立的医院骑士团）圣殿骑士团之后，一系列其他性质类似的组织先后被成立，其中最著名的包括医院骑士团、条顿骑士团、圣地亚哥骑士团等。在十字军运动最终失败后，圣殿骑士团转向欧洲本土经营，因其势力庞大和自大而遭受妒嫉仇视，后于14世纪被法国国王腓力四世（美男子腓力）宣布为异端而解散，主要成员被烧死在火刑柱上，少数部分则被合并进其他当地军事修士会。医院骑士团在圣地失陷后将本部移到地中海上的塞浦路斯，后又转移至罗德岛，16世纪，土耳其人围攻罗德岛，医院骑士团经历了激烈的战斗后撤离，并从当时的神圣罗马皇帝查理五世手中得到马耳他岛作为新的基地并经受了土耳其人又一轮围攻，直到拿破仑时期被法军占领驱逐。条顿骑士团于十字军后主要从事于在东欧等地的拓张，与当地民族如波兰人、罗斯人爆发了一系列冲突，后分裂，其东部于15世纪坦能堡会战后被击溃，西部则于16世纪改宗，成为了普鲁士公国的源头。医院骑士团和条顿骑士团先后再次重建，但已成为纯粹世俗的普通组织直到今日。现在的医院骑士团是一个欧洲规模较大的慈善机构。

圣殿骑士团（Knights Templars）：在1118年为保卫耶路撒冷，对抗穆斯林而成立的武士修道团。影响力极大，所多基督教国家都有其成员，他们得到大量的捐输财富，储存于巴黎和伦敦“圣殿”中，建立可靠银行家的美誉。常与慈善武士团发生冲突，于1312年因政治阴谋被控不道德、迷信、信奉异端，故在维也纳会议中被镇压。

医院骑士团（Knights Hospitaller）：起源不明，但在11世纪末为照顾病者，款待旅客与十字军，组织团武士来保护旅客，后来发展成为正规的军队。12世纪很多成员加入十字军。1291年，他们战败，逃往罗德岛，被称为罗德岛武士。1530年查理五世将马耳他的主权教给他们，故被称为马耳他骑士。1798年拿破伦夺得马耳他后，医院骑士团团先转移到俄国，后来定居于意大利罗马，直至今天。

条顿骑士团（Teutonic Order）：又译德意志骑士团，正式名称为耶路撒冷的德意志弟兄圣母骑士团，与圣殿骑士团、医院骑士团一起并称为三大骑士团。现时，条顿骑士团的口号是“帮助、守卫、救治”。1198年3月5日，条顿骑士团成立于阿卡（Acre），今巴勒斯坦境内，其后一直以阿卡作为总部至1291年。

此外还有利沃尼亚骑士团、宝剑骑士团、马耳他骑士团、圣地亚哥骑士团

传教修会

到了十六世纪宗教改革时期，出现了注重于对抗誓反教势力的耶稣会，注重学术，极力在新大陆和远东地区传教，扩大天主教会的版图。在近代继续建立了许多专注于传教的修会，如遣使会、圣母圣心会、慈幼会、圣言会、玛利诺外方传教会等。还有专为女性修行而设立的修女会、为促进慈善与教育文化事业的一些修会等。返回搜狐，查看更多

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