理论上，日本百姓对天皇的“无条件服从”并未出现在太早的古代，反而是近代为了军国主义等需要才开始注重培养“天皇”在国家的重要性的。作为神道教的民族以及一直认为天皇是天照大神的国家，日本一直对天皇尊崇倍至。
中日两国有一个很大的不同，那就是中国太大，以至于对什么都不在乎，反正甲没有了，还有乙来代替，所以才有句话，叫风水轮流转，明天到我家。“天皇”与“地皇”、“泰皇”并称“三皇”，源于中国，何时成为日本最高统治者名号，尚无定论。“天皇制”这一名词虽然至1932年共产国际的文件中才首次出现，但作为实际政治形态，经历了古代、近代、现代三个历史阶段。
二战结束后，日本的历史教育着力培养的就是“皇国史观”。这种史观渗透到具体的教育体系之中，比如说在《寻常小学国史》中，每一课都会赞颂一位天皇的功业。这种以“效忠天皇”为至高原则的“一君万民”的“国体”无疑在日本侵略扩张中曾扮演着极为重要的角色。
在阶级等级分明的日本，千年的思维传统和行为无不贯穿这一点。老一辈的日本人见到天皇出行，也许依然会下跪也不敢直视，而年轻一代的人受当今世界观的影响，行为已不会如此谦恭，但是依然会有倍感荣幸的感觉“好希望和陛下合影”你也许会听到这样的说法，在他们心目中，也许更愿意接受的这是一个受人恭敬的公众人物或者有如明星一般都人。
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