郭璞，是中国古代白事宝典《葬书》的作者，他之所以被视为一代宗师、风水开山祖师，其实不是炒作出来的。正是他从之前流行的相地术中单独提取出了“风水”二字，“风水术”才从此不得人心，大行其道。
可以说，与孔子的儒家文化一样，郭璞的风水文化也是中华传统文化中的精华，影响，甚至左右了中国古人的思想，及至今天，风水术仍在影响着人们的生活。
据《晋书·郭璞传》（卷七十二），郭璞是山西闻喜县人。一个山西人是怎么成名于南京的？原来，西晋末年，晋室南渡，郭璞为避战乱和小我私家发展，也与一大批官宦、大族一样，随晋室到了江东，在建康（南京）落了脚。时权臣王导对郭璞很赏识，招其为幕僚。后又被晋元帝司马睿青睐，任用为著作左郎。再后丧母辞官守孝期满归来，又被王导做大将军的堂兄、后来谋逆反晋的王敦征用。
山西郭璞在南京出名，这是这么回事情。
我写《风水三千里》中“盗墓传奇·王莽纂位谋臣墓内挖出稀世宝物”一节，在介绍王莽谋臣甄邯墓遭“官盗”时，曾提到了位于南京玄武湖公园内的“郭仙墩”，此墩即是郭璞墓。
但南京的郭璞墓应该不是真身冢，因为他其实不是在南京死的，他的尸骨又怎么会出目下当今南京？据说郭璞的真墓在江苏镇江的金山，就是民间传说法海镇压许仙妻子白娘子的发生地金山。
镇江郭璞墓也是江苏名墓，目下当今成了当地旅游看点。
据清刘名芳编《金山志》，“郭公墓，在山之西石簰山（云根山）。”
郭璞其实不在生活在镇江，墓地怎么又在镇江出现，曾在镇江府任职的元代诗人萨都刺，对此也感到疑惑，在其《金山》一诗中留下了这样的话：“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传？”
原来，此处是郭璞生前相中的。
郭璞生前曾游历至京口（今镇江），站在江边山顶，抬眼远眺，山峦起伏，连绵相接。背山而立，面临大江，江风拂面，西来之水闯过金山，势如游龙。耳边林涛阵阵，柳绿桃红，郭璞顿觉神清气爽，驻足流连，当即把此当成百年后归宿之宝地。
（现代金山风景）
因为图慕镇江金山脚下这条“大水龙”，郭璞便给儿子郭骜预留了话，“我卒，可葬于金山脚下。”
西晋灭亡后，郭璞随晋室南来东渡后，早先本在今南京城北下关区幕府山的“金城”，为王敦做事。后来随王敦去了南昌的幕府，郭璞最后就是在那儿被杀的。
郭璞是在山西为母亲守丧期满回宁后，被王敦征招到南昌幕府的，之前一直是王导的人。郭璞随征前，就预测此去凶多吉少，便给儿子作了交代，除指明身后葬地，还告诉了自己下葬办法：将尸体装殓进棺后，用船送运棺金山寺西南处的江面上，直接把棺材放入江里，其它事别管。还特别嘱咐，不管发生了什么事，也不要回头看，否则要坏大事。
郭璞死后，其子郭骜等家人前去收尸，逐个照办。
但棺材刚一入水，突然有惊涛骇浪，冲天而起。郭骜立即背后身去，接着又是如炸雷般的一声巨响，郭骜不知道发生了什么，惊恐之下，不由得扭头看了一下。
刚才放棺的位置，原来还是一片江水，此时却出现了一个小山头，正在往上长。但郭骜这么一回头，山头立即不长了。此小山，即是今镇江金山塔影湖之侧的云根岛——郭璞墓所在岛。因为这个意外，目下当今游人看到的云根岛才很矮，离江面只有几米高。
郭璞这葬法挺神奇的，是真是假无从考证。现代有人借此故事，把郭璞下葬体式格局发扬光大，称他是中国古代正式实行“水葬”第一人。
实际上，郭璞既然选择了“水葬”，目下当今哪还有墓？目下当今云根岛的说明，已较客观了，称山上是郭璞的遗物，俗称“郭璞墓”。
郭璞葬处又称“龙门”，紧靠江边，连站人祭拜的地方都没有。但景仰者甚多，连日本人都要来朝拜，来看看中国风水开山祖师的怪异葬地。
明代有一名名叫中心叟的日本使者，曾到金山祭拜郭璞。中心叟在《吊郭璞墓》诗中称，“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻，水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。”
至于国内，来朝拜的就更多了，历代都有名士前来金山凭吊郭璞。
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