说起西藏
玩友们首先想到的应该是
世界屋脊、雪域天堂
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而在这个
洗涤、净化、陶冶人心的圣地
还有一种
诡异、奇特的“文玩”
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“嘎巴拉”
嘎巴拉的表现形式各异，念珠、盖碗...但都有一个特征，就是都由人骨制成。
| 1700年藏族人骨制品
与其说嘎巴拉是一种文玩，我更愿意称其为“法器”。
为什么藏区会出现如此风格迥异的人骨法器呢？
要追溯其来源，咱们还得从宗教本身说起！
藏密宗教其实是印度教、原始苯教、佛教三者合一的产物。在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系。
但由于这个宗教神系中，可供驱使的异教形象们大多是恶魔，有着杀生本性。想驱使其效力，就必须要付出一定的代价。而这个代价就是，要献上这些恶魔喜欢的贡品。
很多玩友在欣赏雕件的时候，一定看到过大黑天的题材。其实他是藏密中最喜欢召唤的魔神之一，是专治疾病之医神与财富之神。
| 绿松石大黑天雕刻件
常见的大黑天有二臂像、四臂像、六臂像，大体都是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链的形象。
| 六臂像大黑天
召唤大黑天最常见的法器——是由喇嘛的的手指骨和眉轮骨制成的嘎巴拉人骨念珠。
除了大黑天，天舞者达基尼也是经常受召唤的魔神， 传言召唤她可以把难以摆脱的死者灵魂带上天。
| 达基尼
玩友们注意到达基尼手上拿的头骨碗没？头骨碗取自人的头骨盖，被认为藏有人全部的灵魂力及生命力，后来被制成了各种不同用途的法器：
有手持护持用的
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有供奉起来用的
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有的还被用作食器
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还有这一对尸陀林主
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传言说他们在生时为一对修炼中的男女僧侣，因进入冥想太深，遭小偷斩首而不自知。这才会有我们看到的这两具男女骷髅像。
|尸陀林主
虽然骷髅会给人一种阴森、邪恶的感觉，但在文玩圈，不少骷髅类题材雕件的灵感其实来源于尸陀林主，表达对神的一种敬畏。
| 橄榄核雕刻骷髅
除了前面说到的骨制品，在藏密宗教文化中，下面这些法器也不得不提。
「阿 姐 鼓」
据称以“纯洁少女的皮制成的鼓，用于祭神。演奏除了的鼓声被认为可以补充人失去的精力”，这也是大多数人最不能认可及接受的法器之一。（说到底还是仁者见仁智者见智~）
| 阿姐鼓
「腿 骨 长 号」
另一种由腿骨制成的“腿骨长号”，会在法会上使用外，喇嘛、密教修行者外出时也会用来辟邪。
| 腿骨长号
「人 皮 唐 卡」
这张用人的皮肤做成的唐卡，早在祭祀仪式上用作披风，后来用作挂饰。
|人皮唐卡
最后特别来聊聊
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人骨念珠
老念珠多数已成灵物，既可增加功德又能助长道业，更能护主人于危难之间。而不恤灵骨佛珠异常珍贵，故而佛教里有这样的说法：灵骨法器可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝！
使人情不自禁地感受到一种跨时空特色的神秘力量，生与死、苦与乐的无常以及对宇宙生命哲理性的思考。
由于这样的灵骨法器制作非常不易，并具有特殊的意义，所以随着时间推移，灵骨法器越来越少。
一般人不用说是收藏，就是亲眼见到，能摸到便算是和佛家有缘了。
对于修持者来说，人骨念珠当然比一般的念珠更殊胜了，拿人骨做念珠特别能感受无常的迅速，修持得再好的喇嘛，他的身体也终于要衰败终至死亡，让我们在数念珠的时候不敢懈怠。
另外，人骨念珠是由高僧的骨头做成，格外有伏魔驱邪的力量，尤其是做度亡法会的时候，人骨念珠有不可是思议的力量，使亡者超度，使生者得安。
一般的藏传佛教徒并不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也并非随便买来或以残忍的方式得来的，必须是以其他修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用途的才可采用。
对于我们来说，西藏一直都很神秘！今天正儿八经的跟大家聊聊“骨制品”，不过是希望大家看完有个正确的认识。
始终对藏密宗教一直保持着敬而远之的心态；
骨制品毕竟是宗教仪式用的法器，无论形成还是用途都和文玩无关，我并不建议攻粉们跟风收藏。
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