你认识佛教造像吗？面对不同造型、不同材质的佛教造像，你知道它们分别代表什么、来自哪个年代吗？有一本图书，可以带你系统地认识中国佛像，将你引入中国佛教造像艺术的殿堂。
佛教造像艺术是佛教艺术的重要组成，中国历代佛教造像艺术家们创作了大量的佛像珍品，其艺术形式极其丰富，有摩崖石刻、寺庙造像、佛塔雕塑、造像碑、水陆画、壁画、小型像等；造型多姿多彩，有法相庄严的佛陀、华美曼妙的菩萨、睿智朴实的罗汉、威武勇猛的护法等；佛像的材质也很丰富，有石刻佛像、金铜佛像、木雕佛像、彩塑佛像、玉雕佛像等，都不乏精美之作。
这本书采用以图说文、以文辅图的形式，介绍了佛像起源、佛像发展、佛像造型、寺庙里的佛像布局等方面的知识，并对300余尊佛像进行了鉴赏方面的描述，重点讲解了诸佛、菩萨、祖师、罗汉、护法的名号和造像特征。文中还穿插了有关佛像的姿势、手印、台座、法器、服饰等知识，将文物展示与佛像知识融为一体。
如果你正在选择一本关于佛教造像的入门书籍的话，相信这本《佛像图谱》应该正好可以满足你的需求。
丨图书信息：
《读图时代：佛像图谱》
编著：灯下莲
出版社：湖南美术出版社
出版时间：2011年03月
丨文章节选
历代佛教造像艺术特点之唐代佛像
唐代是佛教造像的全盛时期，完全摆脱了外来式样影响，走向民族化和世俗化的创作。初唐佛像仍受隋代佛像的影响，姿态平板、规整，手法写实概括，世俗气息浓，与盛唐佛像明显不同。
盛唐的造像手法日趋细腻、圆熟，总体特征表现为人物的个性化与写实化相结合，反映了唐代独特的审美观念和艺术特色。佛造像面相方圆，身躯浑厚，衣纹线条自然，繁而不乱；菩萨像面相饱满，弯眉细目，多束高髻，上躯袒露，下着羊肠大裙，体态丰盈，身体呈“S”形站姿，即三段屈曲式；力士像的塑造也很有特点，束发髻，双目圆睁，表情凶猛，上身袒露，下身着裙，全身的肌肉隆起，充满力量，姿态威武雄健，具有武士的英姿。
安史之乱后，唐代由盛转衰，佛像艺术也深受影响，造像水平下降。造型上，虽保持盛唐佛造像丰满壮硕的特征，具有浓重的世俗情态，但缺乏生机，显得萎靡无力。菩萨立像不见三段屈曲式，坐像开始流行游戏坐式，到宋代成为菩萨坐像的规范化形式。唐代晚期，佛像造型仍丰满肥硕，但造像手法简略，有清雅的味道。
铜镀金观音菩萨像（唐）
这尊像是初唐时期的作品，形象拙朴，体现了北朝和隋代造像遗风。菩萨头戴高冠，冠左右各垂一条联珠式宝缯。脸形长而圆，神情宁静。上身袒露，下穿长裙，跣足站立。背光上部残缺，背光上印刻锯齿纹和火焰纹头光。身下为四足座床承托的圆包状覆莲座。
铜镀金弥勒佛像（唐）
唐代佛像艺术到唐中期达到鼎盛，这尊像是盛唐佛像典范之作。佛像善跏跌坐，头饰磨光高肉髻，面相圆润，神态庄重肃穆，身披袈裟，衣纹流畅，尤其是下腹部和腿部的衣纹呈“U”字形分布，形象地表现了衣服轻柔的质感，躯体雄健，肌肉饱满。
铜镀金观音菩萨像（唐）
三段屈曲式
唐代菩萨像最流行的样式为三段屈曲式，即从胸部至腰际形成突出的弧线，并配以像身的外轮廓和帔帛的曲线，因头、腰、臀三个部位犹如“一波三折”，也称“三折技式”。
吴带当风
“吴带当风”又称“吴家样”，是唐代吴道子创造的一种绘画风格。吴道子善用形如兰叶或莼菜条的笔法表现人物的服饰衣纹，笔法磊落，线条劲爽，讲究线条的轻重顿拙，所绘人物的衣带有临风飞扬之势，飘逸洒脱。
铜镀金菩萨像（唐）
这尊菩萨采用三段屈曲式立姿，面相丰圆，眉眼细长，身躯丰腴，从胸部到腰部的线条明朗，结合舒展飞扬的帔帛，整体的造型上显得委婉柔美。
铜鎏金十一面观音菩萨像（唐）
唐代菩萨面若满月，眉细眼长，体形丰满，呈三段屈曲的姿势，而且帔帛飘扬，整体形象极具动感。这种造像手法与绘画上的“吴带当风”关系紧密。这尊菩萨像便是“吴带当风”的典型作品。
周家样
“周家样”是指唐代仕女画的代表人物周眆创立的画风。在艺术表现的风格上，周眆把现实中唐代贵妇的娇柔、华贵、典雅、飘逸的气息，温润柔美、婷婷婀娜的姿态，以及丰腴圆润的肌体表现得淋漓尽致，形成了独特的风貌。周家样中的贵妇形象称“环肥型”，与唐玄宗的贵妃杨玉环之肥美丰硕作为当时审美典范有关。
石雕菩萨像（唐）
菩萨像是盛唐佛像中艺术成就最高的。其最具特色之处是菩萨转变为成熟的女性形象，神情静谧，身材健美，具有雍容华贵的气度，符合唐人的审美情趣。
石雕菩萨像（唐）
这尊菩萨像虽断手缺首，却具有唐代女性高贵浓丽、丰满健硕之态，被视作“东方维纳斯”。雕像赤裸上身，肌体柔滑圆润，胸饰精美，裙裾轻柔，姿态婀娜，具有周家样的环肥之美。
石雕菩萨像（唐）
这尊菩萨像虽然无首缺臂，但肌体丰腴浑厚，姿态婀娜，充分体现了女性优雅秀美的特征。服饰写实自然，富有流动感，充满生气。
石雕天王像（唐）
这尊天王像体现了唐代佛像的人格化、世俗化。雕像怒目圆睁，身材魁梧，肩宽臂壮，戴盔披甲，神态威武。
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