为什么我们要纪念鲁迅先生？

1936年10月19日鲁迅先生逝世，作为那个时代的名人，他的葬礼万人空巷，学界名流、朋友对手纷纷对他的离开表示悲痛，上万名上海民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面鲜红的旗帜，上面写着“民族魂”三个大字，因为鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。

鲁迅是有超越性的思想家，尽管去世几十年，但他当年所思考、所焦虑的问题，到今天恐怕还是新鲜的。近百年来，有那么多知识分子，但对中国文化了解最深入的，鲁迅可能是第一人，是鲁迅发现了中国和中国人。鲁迅的眼光不一样，他发现了中国和中国人，特别是中国传统文化中形成的一些问题、弊病，现在还大量存在于社会中。鲁迅的出现是个艺术，鲁迅是我们民族精神普遍溃败时的中流砥柱。鲁迅和陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔、帕斯捷尔纳克、布罗斯基这些思想家，是同一水准的。把中国的病根看出来了，这是鲁迅的伟大！

鲁迅先生遗书

一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。------但老朋友的，不在此列。

二，赶快收敛，埋掉，拉倒。

三，不要做任何关于纪念的事情。

四，忘记我，管自己生活。------倘不，那就真是糊涂虫。

五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

六，别人应许给你的事物，不可当真。

七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

对怨敌，先生留了这样的话“我的怨敌可谓多矣”，“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”

（摘自1936年9月5日作的散文《死》）

我们可以从下面这些名家挽联中一窥鲁迅先生的伟大人格。

踏《莽原》，刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；

痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《彷徨》。

这是孙伏园为鲁迅先生撰写的挽联。孙伏园早年为鲁迅的学生。1912年孙伏园任北京《晨报》副刊编辑。鲁迅和孙伏园接触频繁，可谓亦师亦友。《阿Q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副刊上。鲁迅逝世后，孙伏园深为悲痛，于是用鲁迅先生所著书名及所主编之刊名缀为一联来悼念他。此联功力颇厚，含义深刻，构思精巧，堪称嵌名联之绝唱。

敌乎？友乎？唯余自问；

知我？罪我？公已无言。

在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐产生过误会，亦撰文严厉的批评过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。

方悬四月，悬坠双星，东亚西欧同殒泪；

钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。

上联是说，四个月时间，世界文坛上接连坠落两颗巨星，东亚和西欧的人民同时悲恸地落下眼泪。“双星”指鲁迅和高尔基，高尔基于1936年6月18日逝世，到鲁迅逝世，相隔正好四个月。下联是说，我怀着崇敬的心情诵读《二心集》，“招魂”，召唤死者的灵魂。这副挽联，既沉痛哀悼鲁迅逝世，又正确评价了鲁迅在中国和世界文坛上的崇高地位。

著述最谨严，非徒中国小说史；

遗言尤沉痛，莫做空头文学家。

我国著名教育家蔡元培所送的挽联是，“中国小说史”，指的是鲁迅1920年起在北京大学讲授中国小说史课程的讲义《中国小说史略》。下联中，对鲁迅在遗嘱中谆谆告诫他的儿子万不可做空头文学家的见解，表示了充分的理解和赞许。

译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊；

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

这是美国作家斯诺挽鲁迅联，联中嵌入了鲁迅的两部小说《呐喊》、《彷徨》，同时，“领呐喊”、“感彷徨”语带双关，“领呐喊”指出鲁迅是个伟大的思想家、革命家，“感彷徨”则是因鲁迅先生的逝世，文坛失去了一面旗帜。悼念之情油然而生。

痛不哭，苦不哭，屈辱不哭，今年成何年，四个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；

言可传，行可传，牙眼可传，斯老真大老，三十年来打出一条血路，待吩咐此责端赖后世肩。

在悼念鲁迅的挽联中，最长的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，联语凡70言。上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世，作者悲痛难当，下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。

要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；

莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。

后来，在纪念鲁迅先生逝世十四周年的时候，陈毅同志也用蔡元培的手法，并根据，鲁迅自己说过的话及其一生英勇斗争的特点，撰写了一幅总结鲁迅战斗经验和歌颂鲁迅革命精神的挽联。此联文辞精炼，寓意深刻，既是对鲁迅思想的热情歌颂，也是学习鲁迅思想英勇斗争的一种号召。