孔门十二哲

孔庙大成殿内所奉祀的十二哲：

东侧北起为闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若(有子若)；

西侧北起为冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)、朱熹。

一、闵损(子骞)

闵损，字子骞，在孔子弟子中，以德行和颜渊并称。闵损为人特孝，他兄弟二人曾受后母虐待，父亲知道后，要赶走后妻，闵损却为其说情：“母在一子单，母去四子寒。”父始留其母，后母被其感悟后，待闵损兄弟亦如亲生之二子。故孔子称赞他：“孝哉，闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。”

二、 冉雍(仲弓)

冉雍，字仲弓，出身微贱，却品学兼优，器识开阔，以会学著称，多次受到孔子的称赞。孔子说：“雍也，可使南面。”又说“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”言其父虽身贱而行恶，却不能掩遮其子之德，自当见用于世。冉雍为季氏宰，问政孔子，孔子说：“先有司，赦小过，举贤才。”仲弓即欲知贤才而举之。荀子于《非十二子》、《儒效》等篇，言及仲尼、仲弓为“大儒”，为“圣人”。

三、端木赐(子贡)

端木赐，字子贡，家境富有，青年时即以经商著称。后拜孔子为师，但经常离开孔子去从事政治活动和经营商业。后死于齐国。端木赐性敏达，利口巧辞，博闻强识。孔子对他的评价是“辩人也，丘弗如也”，为孔门四科中的言语科的佼佼者。对于孔子的思想学说，子贡极力追求。他说：“夫子之文章可得闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”自称“我不欲人之加诸我也，事亦欲无加诸人”，追求“博识于民而能济众”之仁德。子贡问仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器”，居是邦必“事其大夫之者，友其士　之仁者。”又问：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”。他对外交谈判特别感兴趣，以“使于两国之间”为志向，《左传》中记载了他在鲁哀公时期，多次代表孔子或鲁国“之楚”、“之吴”“之齐”从事外交活动取得成功的事例。在经商活动中也大获成功，以致于“家累千金”、“富比陶朱”。他积极宣传孔子及其学说，在传播孔子思想的方面，起了很大作用。他和孔子的师生之谊超过了一般门人，孔子死后，弟子均守墓三年而去，他则在孔子墓旁建草庐，复守墓三年。子贡还被看作是历史上第一个儒商。

四、仲由(子路)

仲由，字子路，出身微贱，家境贫寒，性格粗野，尚勇力，善政事。曾以勇凌暴孔子，孔子设礼稍诱之，后即儒服委质，因门人请为弟子。孔子说他：“千乘之国，可使其赋也，不知其仁也。”又说“片言可以折狱者，其由也与”，特别肯定了子路明决果断之才。仲由性格果敢直爽，敢于当面提出对老师孔子的意见，可称得上是豁达卤莽，为人勇武。仲由随孔子周游列国，在卫国任蒲邑大夫，其政绩受到“孔子三称其善”。他信守诺言，忠于职守，见义勇为，闻过则喜，特别是具有亲亲尽孝，扶弱济贫的思想行动，深得孔子的肯定。仲由政治思想坚定明确，孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与”。后来他参与卫国废立之乱，战击断缨，自言：“君子死而冠不免”，遂结缨而死。唐朝被追封为“卫侯”宋朝改封为“河内侯”，后又追封为“卫公”。

五、卜商(子夏)

卜商，字子夏，家境贫寒，从孔子学后，曾为莒父（今山东高密东南）宰。他熟悉古代文献，为孔子四科十哲文学科高足。卜商以博学著称，他长于《诗》，深于《书》，明于《易》，着于《礼》。曾说：“仕而优则学，学而优则仕”，“君子学以致其道”。孔子说他：“女（汝）为君子儒，无为小人儒”，“无欲速，欲速则不达，见小得则大事不成。”孔子死后，曾去卫国，为卫灵公做事，后又到魏国西河（今陕西合阳一带）讲学，影响很大。相传有三百多人出自他的门下。魏文侯亲自向他问政，待以师礼。他为人勇武，性格爽朗，不但有武士之勇，而且有宰相之才。极好与比自己贤能的人结交，并擅长于主持礼节仪式。唐开元二十七年（739年），追封为“魏侯”。宋大中祥符二年（1009年），增谥为“东阿公”（一作“河东公”），后又改谥为“魏公”。

六、有若(有子若)

有若，春秋末期鲁国人，他对孔子的思想学说理解较深，提出“礼之用，和为贵”；先王之道斯为美”、“因不失其，亦可宗也”等主张。《论语》中，所有记事记言，只有孔子弟子曾参和有若被尊为“子”。可见，有若曾受到特别的尊重。

七、冉耕(伯牛)

冉耕，春秋后期鲁国人，在孔子弟子中，以德行颜回、闵子骞、仲弓并列。

八、宰予(子我)

宰予，春秋后期鲁国人，以善长言语而著称。列为孔门四科十哲言语科之一。他常被孔子派遣出使各国，如“使于齐”、“使于楚”。唐开元二十七年（739年），被追封为“齐侯”。宋大中年祥符二年（1009年），加封为“临菑公”，后又改封“齐公”。

九、冉求(子有)

冉求，春秋后期鲁国人，多才多艺，以政事著名。孔子曰“政事：冉有、季路”。被列为孔门四科十哲政事之一。他还善于理财，孔子曾称赞他：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。唐开元二十七年（739年），他被追封为“余侯”，宋大中祥符二年（1009年），追封为“彭城公”，后又改为“余公”。

十、言偃(子游)

言偃，字子游，春秋末期吴人（一说鲁人）。言偃以文学著称，与卜商同列文学科。孔门习礼者，以子游最着。

十一、颛孙师(子张)

颛孙师，字子张，春秋末期陈国阳城（今河南登封境内）人。他出身微贱，曾犯有罪行，学于孔子门下后，成为闻名天下之士，并收徒授经，定居于陈国。他性格偏激，交友广泛，不拘小节，勇武过人。他尊崇孔子，敏学好问，力求博古通今，闻达于世。唐开元二十七年（739年），追封为“陈伯”。宋大中祥符二年（1009年），又封为“宛丘侯”，尊为“陈公”。

十二、朱熹

朱熹，儒学的重建者，程朱理学的集大成者。他对儒家学说融会贯通，会众说而折其中。主张用天命之主宰气质之性，存天理，灭人欲。注重“持敬”的涵养功夫，居敬穷理，以“仁”为修养的最高境界。影响了其后学术思想的发展达六七百年之久，在明清两代被提到儒学正宗的地位。死后，谥号“文公”。南宋淳佑元年（1241年）从祀于孔庙。在“十二哲”中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可谓殊荣之至。

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