生而为人，你是否拥有这些福报？——《金刚经》的福德观

《金刚经》中有一句是“须菩提，南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”这个福德不可思量中的“福德”是指什么呢？

福是幸福的简称，指俗世的、常人的幸福和快乐。福是世间的东西，不管是升官发财，还是有一个好的相貌，有一个好的婚姻，有一个好的工作等等，这些都是我们世俗的东西，它都叫福。

但是，佛家思想中是如何看待福报的呢？在佛家看来，第一个福报是“生在中国”。此“中国”并非指中华人民共和国，而是国之中央谓之“中国”，指文明的中心、政治的中心、经济的中心。这样的地方就会让你遇到佛法，生在这样一个地方，那就是你的幸福。反之，生活在经济的边缘地带，政治的边缘地带，文明的边缘地带，用通俗的话说就是生活在山沟沟里，戈壁滩上，无人区内，这就是没有福报。

第二个福报是“听闻佛法”。如果佛陀未曾出生，那么正法的名称也全然无有；如果佛陀已现身于世，但没有宣讲正法，众生也得不到利益；如果佛已讲经说法，但随着佛陀的去世，佛法也随之隐没，也对众生起不到作用；如果佛法住世，但自己没有皈入佛门也无济于事；如果自己已经进入佛门，可是没有被顺缘的善知识所摄受，那么对真理也将一无所知。故而，具足一切因缘而听闻佛法的人是有很大福报的。

第三个福报是“暇满人身”。“暇”字是空闲的意思，指有足够的时间来进行修行；“满”为满意、圆满之义，指身体健康，心智健全。这是修学佛法的前提条件。另外，有一个适合修行的环境，在人文环境方面，有一些非常好的良师益友随时相助共勉，这些都是修行者必要之顺缘。

第四个福报是“生起信心”。如果进入佛门是为了今生的消灾祛病等，或者是因为害怕来世的恶趣痛苦，虽然已经皈依佛门，其法也只能称为“救怖之法”，不可能真正趋入正道。再者，如果单单为了今生的丰衣足食等，或者仅仅追求来世的人天乐果，那么即便已经皈入佛门，其法也只能称为“善愿之法”，也没有真正趣入正道。只有真正认识到生死轮回皆无实义，为求解脱而入佛门，对佛法升起具足的信心，才能称得上是真正的入道。

德是什么意思呢？它不仅仅是指品德、道德，更指修行的功德与成就。在佛法中的成就指的就是成佛，获得了觉悟，谓之功德。

成佛是出世间的成就，而福报是人世间的成就，这两个合在一起就是世间和出世间双成就。就是说，在人世间你的事业得心应手，生活富裕安康，家庭父慈子孝，邻里朋友和睦融洽等。同时，你又出生在西安、北京、纽约或伦敦这样一个文明昌盛之地、交通发达之处。不仅如此，当你修行后，很快就获得了菩萨和佛的成就。把世间和出世间所有美好的事情都占了，这就叫福德双修、福德双成。

这句话正好说明，佛法不仅可以让你获得出世间的觉悟、觉醒，也可以让你在人世间获得成就。人世间的成就叫福，出世间的成就叫德，福德俱全，福德双修。这一点和常人对佛法的理解不同，常人对佛法的理解是只有德没有福，修佛法意味着越修越穷，越修越孤独，父母不要你了，丈夫、妻子不爱你了，兄弟姐妹不理你了，那就证明你只修德，没有修福。

一个好的佛法修行者，应该是福德双全。他得到了佛法智慧的启迪，在“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的指导下，没有了执著和贪念，悟透了生活和人生的真相，一身轻松，心无挂碍。相对而言，他会比还在贪嗔痴慢疑中争斗、煎熬的众生幸福快乐得多，会以出世之心做入世之事，这就是福德双全。

摘自《到彼岸赏月――〈金刚经〉的智慧》——作者：潘麟导师