努尔西：献给病患者的25付药剂

他们遭难的时候说：“我们确为真主所有，我们必定只归于他。”（古兰经2:156）
他是供我食，供我饮的。我害病时，是他使我痊愈的。（古兰经26: 79–80）

第十七付药

因为得病而抱怨不能履行善功的人啊，感恩吧！是疾病为你打开了最诚挚的善功之门。疾病是病人以及为取悦真主而照看病人的人不断获得报酬的重要手段；也是祈求获得接受的一条途径。

当然，照看病人的信士也会获得重大的报酬。询问病人的健康并看望他们——只要不给病人造成负担——是一件受到我们的先知（祈主福安之）高度赞扬的圣行（sunna）。[1]也是对罪过的一种补偿。有圣训说，“让病人为你祈祷吧，因为他们的祈祷是受承领的。”[2]

尤其当病人是我们的一位亲人，甚至父母的话，照料他们就是一种重要的礼拜形式，会获得重大的报酬。取悦病人、安慰病人，就如同在进行施舍。能在父母生病时让他们转忧为喜，并得到他们祈祷的人是幸福的人。确实，在最应受社会尊重的父母生病时，善良的儿女用全部的尊重和孝顺回报父母的关心与照料，表现出人类的尊贵与高尚，面对此情此景，连众天使也会交口称赞，说，“善哉，多么有福啊！求真主给他们充足的报酬！”

患病时，周围人的善意、怜悯和同情会带来巨大的幸福与快乐，减缓甚至消除病人的痛苦。病人的祈祷会被真主接受，这一点至关重要。过去三四十年里，我一直为自己的腰痛能够痊愈不断祈祷。但我知道，让我得病是鼓励我多做祈祷。由于祈祷不能去除祈祷，也就是说祈祷不能去除自己，[3]所以我明白祈祷只能在后世获得答复，而疾病本身就是一种礼拜，因为，人会通过疾病而认识自己先天的无力，从而求真主护佑。所以，尽管三十年来我一直祈祷使自己痊愈，并且显然我的祈祷也没被接受，但我从未想到过放弃祈祷。因为疾病是祈祷的机会和原因，所以获得痊愈就不可能是祈祷的结果。如果至睿、至慈的造物主赐予痊愈，就会凭他完美的恩典而赐予。

此外，如果祈祷没有按我们期望的形式获得接受，不能说它们没有获得答复。至睿的造物主比我们更加了解；他把一切好的东西都给了我们。有时候为了我们好，真主接受我们以后世的名义为自己的尘世生活所做的祈祷。疾病让我们的祈祷更显真诚，我们因自己先天的虚弱、无力、卑微、尤其是需要而祈祷，如论如何，这样的祈祷是极有可能被接受的。疾病是实现这种真诚祈祷的手段。虔诚的病人和照料病人的信士，都应充分利用这样的祈祷。

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[1] 布哈里圣训,“Marda’”4,5; 穆斯林圣训,“Salam”47.

[2] 伊本?马哲圣训“Jana’iz”1;拜哈吉圣训, Shu‘ab al-Iman,6:541.

[3] 人会因为得某些疾病而祈祷，所以疾病是祈祷的缘由。所以，如果祈祷使疾病停止了，那么祈祷就消除了自身存在的缘由。而这是不被允许的。