一、卦名：争讼之讼
上卦为乾为天，“气清有上升之性”；下卦为坎为水，“流动有下降之性”；一升一降，其行相背，以致相争，相争则“上言于公”，故曰“讼”，《说文》曰：“讼，争也，从言从公”。
对于人而言，讼卦内坎险而外乾健，象征内心阴险、外表刚健之人，固执己见，故易与人争讼。
二、卦辞｜讼：有孚，窒，惕，中吉，终凶；利见大人；不利涉大川。
1、有孚
孚者，信也；“有孚”，即”有可信之实“之意；我有可信之实，是争讼可以得胜之关键；
2、窒
窒，塞也；我有可信之实，然却为彼窒塞，信不可伸，是公堂争执之象；
3、惕，中吉
惕，敬也，忧也，惧也；我虽有可信之实，然亦当惕厉恐惧，如此方为吉，故曰：“惕，中吉”；
4、终凶
凡事谦让为上策，若信得伸，即当适可而止；若穷讼不已，则失中庸之道，终必为凶，故曰：“终凶”；
5、利见大人
"大人"者，“刚健中正，居九五之尊位者也，刚而能察，健而能决，中则无偏，正则无私，故能是非立判，曲直无枉也”，故曰：“利见大人”，见大人则冤可察、信可伸也；
6、不利涉大川
坎为水，为大川；九二陷于坎险，又失位，而且二五不应，心志不同，难济川险，故曰：“不利涉大川”。
三、彖辞｜讼：上刚下险，险而健，讼；讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。
1、上刚下险，险而健，讼
上卦为乾为刚，下卦为坎为险，故曰：“上刚下险”；健与险其德相背，必致争讼，故曰“险而健，讼”；程颐曰：“险而不健，不能讼也。险而又健，是以讼也”。
2、讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也
九二以阳德居于中位，故曰：“有孚”；然而陷于险中，闭塞不通，故曰：“窒”；因“窒”而生“惕”，戒慎惕厉，秉持中道，故曰：“中吉，刚来而得中也”。
3、终凶，讼不可成也
成者，穷究其事；对于争讼，是非既明，当止则止，上九阳居阴位，健讼不已，穷究其事，故曰：“终凶，讼不可成也”。
4、利见大人，尚中正也
九五居中履正，中则无偏，正则无私，能分辨是非曲直，故曰：“利见大人，尚中正也”。
5、不利涉大川，入于渊也
下卦为坎，九二为一阳入于坤体，坤为渊，故曰：“入于渊也”；九五无应，心志不同，而不能出，故曰“不利涉大川”。
四、象辞｜天与水违行，讼；君子以作事谋始。
1、天与水违行，讼
第一，上卦为乾为天，其性上升，下卦为坎为水，其性下降，一升一降，必致争讼，故曰：“天与水违行，讼”；
第二，荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也”，一西一东，其行相背，故曰：天与水违行，讼“。
2、君子以作事谋始
“君子法‘讼’之象，作事谋始，以绝讼端，此为上策”，故曰：“君子以作事谋始”。
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