今年春天来得早。
才不过二月中旬，油菜花已开得轰轰烈烈。
江岸上远眺，金黄一片。
我来江边，是“还鲤”。
每年立春过后，我总会去菜市场买一些怀子的母鱼，放回江中。
如今，“放生”是个敏感词。一旦祭出，则易引发伪善、愚昧等攻击。
普罗大众所厌恶的“放生”，乃是不顾生态环境、不顾居民安全的不理性放生，如在公园放生蛇，在大海放生陆龟，等等。
好心也需要智慧。
我所买的鲤鱼、鲫鱼，都是从渔民处收购的。渔民刚从江里回来，网子还湿淋淋地滴着水。
将原本江里的物种还回江里，总没什么话说。
所选的，几乎都是大肚子的母鱼。
这些年，一些渔网的孔越来越细密，是生物专家和环保人士所诟病的“断子绝孙”式捕捞。
这种捕捞，全国各地都多见。
有时在市场上，见到售卖的鱼还不到一节小指肚大。满满的一盆，因为价贱，连氧气也免了，在水里一睁一闭地喘着气，一会便死透了，几毛钱一斤卖给喂猫的人。
还有违规用电网的。一通电，无论虾蟹鱼蚌，电死一大片。
去年还有几个小子半夜拉电网，结果漏电，自己被电死的。可恨，也可怜。
我在这条江边长大，对江有感情。
一到春天，总习惯于去市场几次，买一些肚子饱胀的江产母鱼，将其放回江中。
看鱼儿摇头摆尾重获自由，总有一种无言的欣慰。
所有的生命，都是贪生怕死的。
——“贪生怕死”，在这里不是一个贬义词，是个中性的客观描述。
你碰一碰奔走的昆虫，它会装死求生。
你抓鸡鸭，它会拍打翅膀，惊恐扑腾。
监狱里的犯人，死刑多延缓一天也是好的。
对生的渴望，和对死的抗拒，是一切生灵的天性。
这四袋，三袋来自江里。
野生鲫鱼，野生泥鳅，和野生鲤鱼。
鲤鱼肚子鼓鼓，像是怀满了鱼子。
右上角是平菇，这一袋不用放生。
一说到护生，总有人反驳：
“蘑菇你吃不吃？青菜你吃不吃？不吃动物吃植物，伪善！”
但在佛教里，草木不是众生，不是有情。
【谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。】——《大般涅槃经》卷七
你杀动物，它会疼，会躲。
没见过割大白菜时大白菜逃跑的。
有情，旧译为“众生”。
自玄奘法师始，译为“有情”。
有情即众生，众生即有情。现在有些说法，将人非人等划为“有情众生”，将草木蔬果划为“无情众生”，其实是误解，应再读一下佛教史。
又，历史上多有花妖树魅等传说，按佛教说法，这些并非“植物成精”，而是附着于植物上的非人罢了。
若做不到理性放生，不如护生。
放生，只是护生的一种。
护生范围更大于放生。
如食素、戒杀、不囚禁野生动物（野鸟、野兽等），都是护生的种种。
丰子恺作《护生画集》，其中“直接放生”的画幅并不多，给猫儿食物，与狗儿对答，还幼鸟于巢……都是护生。
春季，是护生的好时节。
即便不从佛教的角度看。
《增广贤文》记载：“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。”
——这本古代的儿童启蒙书，以道家思想和儒家思想为主，跟佛教没什么关系。
中医典籍元祖《黄帝内经》亦云，“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
护生，能培养人的慈悲之心。
不食三月鲫，不打三春鸟。
便是春天的护生了。
无论你是否佛教徒
在春日里
亦愿你我能如前人一般，爱护生命
年前便有一些朋友后台询问甘露丸结缘。
近期拟拿出五十份拉萨下密院的观音甘露丸（玛尼丸）结缘。
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愿大家都能以此利益众生。
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