钧瓷与华夏文明之间的渊源

《心灵之窗》

华夏文明指以炎黄为首的华夏集团在中原大地上推动社会发展到较高阶段创造的具有较高文化的物质、精神文明。钧瓷在华夏文明中既呈现形而下的物质文明，又含蕴形而上的精神文明。其名称传承华夏文明的印记；其形质含蕴华夏文明的元素；其神采内涵华夏文明的意蕴。因而钧瓷是华夏文明史的重要见证。

一.钧瓷名字传承华夏文明的印记

《滴水观音》

钧瓷虽始于唐，盛于宋，但“钧”之字意可追溯到夏代。钧在夏代就有“天之中”的义项。钧瓷名字的取义正在于此。钧瓷名字来源有“钧台”、“钧轴”、“钧地”等说法，均与夏代取义“天之中”、“天地之中”有关。

“钧台”说，认为钧瓷取名与始建于夏代的钧台有关。这一说法被人们普遍接受。古夏代，在中原腹地的大禹封地——夏地，建有钧台，后人因其古老而称为“古钧台”。夏人正是在天地之中的点上所建。钧台至今还矗立于禹州城区西北隅。夏启大宴诸侯于古钧台。正好在古均台相邻的东北面，于1963年发掘出了大面积的古钧窑遗址，有钧官窑群。被考古学家界定为宋代钧官窑遗址。因此，人们多认为钧瓷之名与钧台有关，故钧瓷名字由夏代社会主流意识的天地之中有密切关系。

“钧轴”说。因钧瓷艺人所用手拉坯的转轮为“钧”或 “钧轮”，艺人在操作时必须把练好的泥放在钧轮的正中央，不偏不倚，否则将难以成型。后有人把天之中央称为钧天，钧瓷在钧轮正中央生成，又赋以“钧”以权力中心的涵义，“钧，平也”，“为四方主”。掌管国家大权的人，被称为“钧轴”，其所行使权力的地方，也被尊为“钧台”，加之钧瓷在宋代被钦定为宋宫御用。钧的义项不断递加引深，故称创始于钧轴之地的瓷器为钧瓷。

“钧地”说。这一说法也顺理成章。汝州治瓷为汝瓷，定州治瓷为定瓷，天地之中的钧地创始的瓷，自然就是钧瓷。钧地是古代文人，官人，艺人对夏地的称谓，钧地有大钧山，小钧山，又有“钧天胜地”之称。与“禹分天下为九州，豫为天地之中”有关。豫为现在的中原地区，其政治、经济、文化中心在古夏地，故钧生钧地说也证明了中原是华夏文明的重要发祥地。

我们可以得出一个结论：钧瓷名字传承有华夏文明的鲜明印记。

二.钧瓷形质含蕴华夏文明的元素

《凤凰涅槃》

钧瓷的形质，也就是说她的外表型、色、饰、釉画具有华夏文明的元素。

众美兼容。华夏集团本来就是民族大融合的产物，她吸纳各部落民族的优秀因子组合而成。其社会意识，审美理念，道德准则，文化习俗，艺术风尚等皆为采四方之精华，集各家之大成，凝聚成源远流长，博大精深，一脉相成的华夏文明。以致于形成华夏民族“审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此；集歌舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发古之幽情。总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中可以获取更大的审美愉快。”（李泽厚《略论书法》，《中国书法》1986年第一期，P13—14）。钧瓷形质和上述华夏民族的审美意识高度吻合。钧瓷具有形象美、装饰美、釉色美、窑变万彩的诗情画意美。是华夏民族历久弥痴的兼容之美。钧瓷确实把自然美（窑变釉色）、艺术美（窑变画卷）、社会美（实用器型）、崇高美（华贵装饰）、和谐美（形、釉、饰、纹，开片融合贯通）等融为一体，成为华夏文明的丰富元素。它同古代的华表、四灵艺术形象一样，成为华夏文明的代表性符号，成为华夏民族的重要审美对象。

天人合一。华夏民族的意识中，有一项重要的哲学理念，就是天人合一。钧瓷形质正是充满了天人合一的内涵，比如她的形、釉、饰烧成由人工造就，其窑变出的釉色、釉画、纹路、开片等由火的艺术之手天造地设，所以钧瓷是天人合一的艺术。正是钧瓷的“入窑一色，出窑万彩”，釉画天成，才使得钧瓷成为华夏民族独有的艺术瑰宝。在钧瓷代表作中，有不少作品就是一幅画、一首诗、一首歌、一尊有生命的艺雕。比如“寒雅归林”，“红梅映雪”，“凤凰涅槃”，“风雪夜归人”，“朝天吼”等，确实是鬼斧神工的艺术瑰宝。天人合一的哲学思想在这些作品中体现得淋漓尽致。

厚德载物。华夏民族的传统道德思想中，一直有厚德载物的重要理念。钧瓷的厚重、莹润特别体现了这一点。同时“钧”与“君”谐音，华夏历代重视道德高尚，十分推崇君子之风。有人研究钧瓷与古人眼中的玉一样，具有“五德”、“六德”，其实任星航的一句俗话最能说明问题，“做瓷做钧瓷，做人做君子”。有一幅对联也表达了钧瓷之德，“以君喻钧惟钧是宝，譬君如钧独君怀玉。”历朝历代的君子都是厚德之人，他们是人间精英，人类标杆，钧瓷的形质寓意把君子之德推崇到极致。正是治钧人之审美思想通过技艺物化后的展示。华夏民族之所以生生不息绵延至今，又复兴崛起，与民族本有的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠诚、厚道、淳朴有直接关系。钧瓷之所以为华夏民族所衷爱，与她同华夏民族厚德载物的道德现念有密切关系。

三.钧瓷神韵内涵华夏文明的意蕴

《鼓钉洗》

钧瓷神韵内涵华夏文明的意蕴。华夏民族自古有修身、齐家、治国、平天下的重要信条，对个人、家庭、国家都有特殊的处事要求。

文质彬彬。这是对修身的要求，文质彬彬，然后君子。钧瓷以端正大方古朴典雅为重要审美标准。传统钧瓷造型的出载尊、玉壶春、梅瓶等皆为历代盛传不衰的经典佳作，其作品无论比例、审美焦点、釉色万彩、釉画意境等，皆有文质彬彬的内涵。不论窑变后成什么釉色，出什么画卷，其造型比例、线条体面、轮廓意象皆不失君子风度，而赋予形之上的神韵，更有传统美德的意蕴。华夏文明意识中的人物塑造，历代为君子形象，君子心灵。这也启迪欣赏者立志做君子，要内外兼修。正是华夏历史上的芸芸君子、精英人物，才引领民族继往开来，常盛不衰。

团圆美满。这是齐家的基本要求。钧瓷是以圆形为主体的，处于钧轮之上的泥胎器物，少许偏离就难以成型。这器物必须在同一水平线上。均衡、平稳、对称、端庄、和谐等，由团圆美满的深刻内涵。细数华夏民族的传统节日，春节、端午节、仲秋节、重阳节、元宵节等无一不与团圆美满有关。钧瓷作为华夏民族独有的传统艺术，何尝不有团圆美满的丰富意蕴。钧瓷所塑造的“五子登科”，“民族图腾”，“祥瑞尊”，“仲秋朗月”，“五福临门”等，皆有团圆美满的祥瑞内涵，和华夏民族的传统美德一脉相成。

在上下五千年的历史长河中，不论出现内忧外患，不论出现什么样的自然灾害，华夏民族皆以团结拼搏，自强不息，疑心聚力而克难攻艰，直至胜利，每每出现团圆美满的结局。在和平年代，更以团结进取，同心同德满堂祥瑞相融合。

和协万邦。这是治理国家的要求。在人类的远古时期，华夏民族在中原大地上横空出世，以其有容乃大的胸怀，至夏代呈现“咸有九州，和协万邦”的盛大局面。而钧瓷的五彩渗化，窑变姹紫嫣红，釉画意象万千与华夏文明的和协万邦有相通之处。钧瓷窑变的釉色中，宇宙间有的色彩，钧瓷釉色有之；宇宙间没有的、叫不出名字的色彩，钧瓷釉色亦有之。钧瓷的万彩中，融合的，过渡的，纯净的、复合的、对比的、谐和的融会贯通，能工巧匠，画坛大师难以企及，这与华夏历史上几度出现的民族大融合特征相对应。与华夏文化传承至今的“五十六个民族五十六枝花，兄弟姐妹是一家”有相似之处。

《壮志冲天》

悠久的，独树一帜的华夏文明，独有的、出类拔萃的钧瓷，她是泱泱华夏文明百花园中的一朵异花奇葩，为华夏文明的百花国增添了无尽的春天气息；而华夏文明的百花园中因有钧瓷这一民族艺术瑰宝而大放异彩。

作者：包献珍

编辑：孙帅

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