舍心对菩提心修持的颠覆性影响

以前的文章里，我有介绍了成佛的种子是菩提心，这里就说一说对菩提心修行具有最大影响的“舍心”。

“舍心”就是不执著之心，就是与空性相应之心。此心对菩提心在生活中的实际操作有着莫大的影响，这种影响可以说是颠覆性的。为什么这么说呢？因为菩提心在实际行持中如果缺少了这个“舍心”，那么菩提心将会变质，所有的菩萨行将不再是菩萨行为，而是与名利相应的我执的加强过程而已，菩提心也就不成其为菩提心了。

所以在行菩提心的修持中，要以舍心为前导。舍心即是慈悲喜舍四无量心中的“舍”心。即对一切怒仇舍弃嗔恚，对所有亲友舍弃贪爱，对十方一切有情众生没有亲疏爱憎，皆平等对待，谓之“舍无量心”。

舍就是不执着，是一种出离心。如果没有这种舍的出离心作为根本，就会堕入执着，执着于有一个“我”在度众生，你的一切菩萨道就会带有我爱、我贪、我执、我所。带着这个“我”行菩萨道，就不能恒顺众生，跟“我”相抵触的人和事就不能随顺，就会认为我要这样度众生，我要那样度众生，不是看众生需要什么，而是看我要如何如何。一旦众生不随顺“你”的方式，就会起怨恼、嗔恚，乃至厌恶、远离。

这种舍心不具足的所谓行菩萨道，是很可怕的，只会加深我执。修到最后，会觉得天下老子第一，“我是菩萨，我在度你，我在施舍于你，你在受我的恩惠”等等高高在上的我慢的心情就会出现。一旦“受你度”的所谓众生对你有什么不恭敬或者伤害，你就会觉得，他们没有回报于你，乃至忘恩负义。

这一切，都失去了菩萨道的本意。所以菩萨道一定建构于无我的舍心当中 ，这种舍心的成就依赖于对空性的认识。终究是空，故毕竟平等。

只有掌握了空性，舍心才能具足，舍心具足才能真正行菩萨道，不堕入偏邪。所以经论上说：“菩萨行一切法，以舍心为前导。”大乘菩萨的舍心不是声闻人的厌离、远离，而是不迎不拒，随缘奋斗，不贪不求，随缘和合。乃至学法之时、亲近善知识之时，也要舍对法的贪爱、对善知识的贪爱，因为对法对善知识如果不能具足舍心，就会执着于我所学的法最高最妙，从而排斥其他法门，乃至排斥跟自己不同法门的人，也会排斥比自己更亲近善知识的道友，产生一种占有欲，从而引生种种问题。乃至修念恩、报恩时也要建立在舍无量心上面，否则，舍心不具足，知恩报恩很可能就会成为一种对众生的依赖和贪恋。而这些图报心、我慢心、贪爱心、占有心乃至贪恋心依赖心等等，都不是菩萨所应具备的心态。

《金刚经》云：“度一切众生而无一众生可度”，这就是舍心具足的最好表现。如果在菩提心的实际行持中不能先修舍心，导致舍心不具足的话，那么，在修慈、悲、喜、乃至其他种种菩萨行的时候，就会有所偏失而不清静。从而使自利利他的菩萨道行为变质为我执的加强行为。所以说舍心的修持对菩提心实际行持的影响是巨大的，是颠覆性的。这也是我们所有修持菩提心的行者不能忽视的一个关键问题。

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