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摘要：用商业机制解决道德问题，固然是一个不错的思路，但是，其中对老人“污名化”的潜在立场，却也值得警惕。近日，支付宝在其客户端“我的保障”一栏内，更新
了一个名为“扶老人险”的项目。你只需投保3元，在一年范围内，若遇到扶老人反被讹诈的情况，将得到最高2万元的赔偿，并获得法律咨询服务。对此，很多人
提出了质疑：认为道德问题怎么可用钱来解决？
其实，我们大可不必从道德角度抨击这项商业策略。尽管通过社会保障的商业化运作来“反推”实现道德义务，多少让人有一种“道德滑坡效应”的担心，但从效果来看，这或许可以提高人们大胆扶老人的几率。
也同样不必抨击企业心中暗打的“利益算盘”。这一举措对于企业来说，颇有经济效益和社会效益兼得之义，这也无不妥。事实上，功利主义者认同“最大幸福量”的计算，如果我们通过微不足道的投保行为兑换一种道德信任、行为勇气，社会总体的良善也有可能提高，进而走向一个新的良性循环的开端。
一个无伤大雅的商业服务，就算有顺应热点的小聪明，它仍然提出了一个大命题，即“道德治理”可否绕开呼吁转而进行多元化制度尝试？就像此前不少人指出的，一些看起来是道德问题的东西，说到底都是利益问题：如果医保体系健全，大家不会围绕着一个小纠纷争吵。其实，相对健全的车辆险已经提供了范例——在保险服务健全的语境下，很少有人会愿意为一次小摩擦而在公路上争吵不休。
不过，我们也要看到，企业之所以设立三块钱扶老人险，这背后仍存在单一的价值判断，对老人并不公平。事实上，人民日报的一项调查分析认为，在此前的149起扶老纠纷中，“冒充好人的撞人者有32例”，这说明，在扶老人被讹事件中，有些“扶人者”扮演的角色也不是多么光彩。用商业机制解决道德问题，固然是一个不错的思路，但是，其中对老人“污名化”的潜在立场，却也值得警惕。
王可心（暨南大学学生）
本文来源：cnbeta网站
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王晓易_NE0011
