（原标题：客而家焉｜ 从河洛到广东：客家千年“寻根地图”与海丝足迹）
当被问及为何在河南创办客家博物馆时，郑州瞻世客家文化博物馆馆长詹松镇的回答直指根源。作为广东饶平客家人，其詹姓先祖自河南南迁福建后，又二次迁至广东，家族史印证客家与中原的血脉关联。
此外，凭借多年收藏的客家家具、瓷器及契约文书，结合河南的中原核心地位、郑州的国家中心城市定位及自身在豫20年的经历，他于2014年建馆，旨在推动客家文化寻根中原，服务全球客家人溯源需求。
博物馆核心展览《客家·寻根中原》由三个主题展厅构成，系统梳理了客家的源流、物质交流与精神世界。
根基追溯于《客家·根在河南》展厅，通过起源叙事、迁徙历程、土楼模型及典型家具，确证客家人源于中原汉人南迁（根植河洛，今河南西部），并形成了独特的方言风俗与文化形态。
物质见证则呈现于《客瓷·海上丝路》，这里展出了广东饶平客家地区明代窑址的代表瓷器。龙凤呈祥、文武九品等吉祥纹饰，不仅寄寓了客家人对生活的美好愿景，更是明代海上丝绸之路繁荣与中西文化交融的实证。
精神世界在《客书·民俗风情》展厅得以揭示：潮汕客家人遗留的田地房屋典契、改嫁书等民俗器物，成为剖析当时客家社会结构、经济生活与伦理观念的文化切片。
三个展厅层层递进，立体呈现了客家民系深厚的文化根基与历史脉动。
馆中珍品无声胜有声。郑州瞻世客家文化博物馆馆长詹松镇讲述了“族聚”、“亢宗”这对匾额背后的故事：
比如“族聚”、“亢宗”一对匾额，也是采用传统大漆描金工艺，原来是在客家土楼里挂着。“族聚”两个字，族是家族的族，聚是聚集的聚，代表着客家人聚族而居的意思。
“亢宗”两个字，代表着客家人光耀宗族、庇护门庭的意思。客家人的宗族观念很强，世代相传、聚族而居、繁衍生息。
饶平明代青花瓷不仅是艺术品，更是客家经济生活的写照。
詹馆长指出，景德镇工匠将技术带到饶平客家聚居区，客家人建龙窑烧造，经潮州港远销海外。瓷器上的中式纹饰，是客家人传承中原文化、向往美好生活的具象表达。
詹松镇：这批明代的青花瓷都出自广东潮州市饶平县同一个窑址，饶平县是狭长形的，北部是客家人聚居地，建的也有很多土楼，在明代晚期的时候建设了十多座龙窑，是一种窑式，窑呈长条形，依山坡所建，由下自上，如龙似蛇。
就是当时景德镇的工匠将烧造青花瓷的工艺传到了饶平县，当地客家人以烧窑为生，并通过潮州港把青花瓷销往国外。
尤其青花瓷上绘就的上百种中国传统吉祥纹饰，也是客家人传承传统文化，对美好生活的一种期望。作为外销瓷，也将中国传统文化传播到世界各地。
同样来自饶平的契约文书，时间跨度从乾隆直至民国，类型涵盖社会经济生活的多个层面。
它们如同一部微观史书，为学者探究客家社会的土地制度、财产观念、家庭伦理乃至女性地位，提供了无可替代的一手史料。
正如采访尾声所言，郑州瞻世客家文化博物馆的每一件展品，都在无声地复述客家人筚路蓝缕的迁徙之歌。
它们不仅是历史的遗存，更是解码客家与中原文明之间那份千年不绝、血脉相连的基因密码。
记者、播音：胡戈
审签：陈毓娟
监制：汪鑫 高辉
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节目顾问：刘祥柏（中国社会科学院语言研究所研究员）
本文来源：总台华语方言
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