编者按：衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、岁时节庆……市井风俗，关乎历代民生，却罕见于史。网易历史推出“风俗通鉴”系列，钩沉历史细节。
往期回顾
作者|李开周，专栏作家，著有《武侠物理》、《武侠化学》、《吃一场有趣的宋朝饭局》等书。本文为网易历史频道独家稿件，谢绝转载。
王重阳是金国人，郭靖是宋朝人，虽说生在蒙古，但国籍在南宋。
郭靖有六个师父，江湖人称“江南六怪”（张阿生早死于陈玄风之手），在南宋出生，在南宋长大，在南宋成名，更是地地道道的宋朝人。
《射雕英雄传》第三十四回，江南六怪去桃花岛，遭到“西毒”欧阳锋伏击，六怪当中有五怪都惨死在岛上。当郭靖赶到时，凶手早已远去，郭靖悲愤莫名，伤心透顶，草草地埋葬了他的五位师父。
原文描写了郭靖埋葬师父的全过程：
郭靖将四具尸身抱入树林，离坟墓数百步之遥，这才俯身挖坑。他先用韩小莹的长剑掘了一阵，到后来愈掘愈快，长剑啪的一声，齐柄而断，猛然间胸中一股热气上涌，一张口吐出两大口鲜血，俯身双手使劲抓土，一把把的抓了掷出，势如发疯。
黄蓉到种花哑仆的居中去取了两把铲子，一把掷给了他，自己拿了一把帮着掘坑。郭靖一语不发的从她手中抢过铲子，一拗折断，抛在地下，拿另一把铲子自行挖掘。
到此地步，黄蓉也不哭泣，只坐在地下观看。郭靖全身使劲，只一顿饭工夫，已掘了大小两坑。他把韩小莹的尸体放在小坑之中，跪下磕了几个头，呆呆的望着韩小莹的脸，瞧了半晌，这才捧土掩上，又去搬朱聪的尸身。
他呆立一阵，缓缓将朱聪、韩宝驹、全金发三人的尸身搬入坑中，要待掩上，但望着三位师父的脸，终是不忍，叫道：“二师父，三师父。六师父，你们……你们死了！”声音柔和，却仍是带着往昔和师父们说话时的尊敬语气。……只见郭靖转身又到坑边，铲了土，将三人的尸体掩埋了。
简言之，郭靖挖了两个坑，一个坑埋他的女师父，一个坑埋他的男师父。他挖土成穴，堆土成坟，既没有棺材，也没有墓碑，埋葬得甚是草略。
现在我们做一个假设，假设郭靖埋葬师父们的时候，宋朝大儒司马光在旁边观看，那么司马光一定会批评郭靖，批评他违背礼法。
按照司马光整理的丧葬礼法，郭靖应该这样举行葬礼：
第一步，为死者招魂。找出师父们的上衣，爬到房顶上，挥舞着上衣，高喊三遍：“××师父回来！××师父回来！”
第二步，为死者换衣服。男师父要换白色布衣，披头散发，赤着双脚。女师父要换青色布衣，披头散发，不赤脚。
第三步，向亲戚朋友报丧。
第四步，为死者洗澡，修剪指甲和胡须（如果有胡须的话）。
第五步，在死者嘴里放一枚铜钱或者一块玉石。
第六步，再次为死者换衣服，换上正式的寿衣。
第七步，做铭旌。所谓铭旌，是用暗红色丝绸做的旗子，上面书写“××之灵位”。做好铭旌，插在死者身旁。
第八步，做魂帛。将白色的丝绸裁成长条，扎成人形，左侧书写死者出生的时间，右侧书写死者故去的时间。做好魂帛，摆在死者前面。
第九步，小敛。所谓小敛，就是把死者抬到床上，裹上被子，两头扎紧。这道工序要在亡故后的第二天完成。
第十步，大敛。大敛是亡故后第三天要做的，其实就是把死者抬进棺材（尸体外面紧裹的被子不要拆下来），盖上棺材盖儿。盖棺的时候，死者的家属，也就是郭靖郭少侠，一定要边跳边哭，尽可能表现出悲痛欲绝的样子。
第十一步，成服，也就是穿上孝服。亡故后第四天，所有家属一律穿孝。
第十二步，吊孝，也就是祭奠死者。这道工序与成服同时进行，家属在家成服，亲朋赶来吊孝，根据与死者的亲疏程度，送来数量不同的供品和数额不等的白包。
第十三步，选墓地，修坟墓，备办各种随葬品，请人写碑文、写墓志铭，请工匠刻碑、刻墓志铭。假如死者生前早有准备，提前办好了这些事情，那么这一步可以省略。
第十四步，出殡。家属披麻戴孝，手持引魂幡，走在前面，边走边哭，走几步一叩首。远房亲属和雇来的苦力抬着沉重的棺材走在后面。送葬的亲朋故交走在后面。在这个长长的队伍里面，还有主持丧葬的礼生、抬着祭桌的白事人、负责撒纸钱、放鞭炮、拿纸人纸马的闲汉。大队人马抵达墓地，下葬，痛哭，祭祀，再哭，最后烧掉所有的纸人纸马，各回各家。
第十五步，送葬的亲朋走了，没事了，家属还要“返哭”——回到家，请出死者的牌位，再哭一次。
第十六步，下葬后的第一个柔日、第一个刚日，以及刚日后面的第一个柔日，家属都要再哭一次。我们知道，上古以天干计日，甲日、丙日、戊日、庚日和壬日是刚日，乙日、丁日、戌日、辛日和癸日是柔日。
第十七步，下葬后第十三个月，家属脱去孝服，改穿素色衣服；下葬后第二十五个月，素色衣服也可以脱下，改穿平日穿的鲜艳衣服。
第十八步，下葬后第二十七个月，家属请出死者的牌位，做最后一次祭祀。此后每年清明节，上坟扫墓即可。
上述礼法如此繁琐，郭靖能做到吗？当然做不到。他在桃花岛上，孤悬海外，通讯落后，购物极不方便，向谁报丧？去哪儿买棺材？请何人抬棺和送葬？都不可能嘛！再者说，当时他那样悲痛，恨不得陪师父们一起去死，又怎么有心情有精力一步不少地完成那么多道工序呢？
也甭说郭靖，就说那些平民百姓，家里没有余钱，平日忙于谋生，既买不起全套的丧葬用品，也没工夫穷年累月地在家守孝。天天祭祀和装模作样地痛哭，不出去工作，难道让一家老小饿死吗？
所以司马光老先生制定的礼法，并不要求所有人遵守。
司马光在他编撰的《书仪》一书中，总是用这样的语气：“今人所难办。”“难一一从古。”“庶从简易。”“今人大敛即成服。”“今从众。”大概意思是说，他制定的那些规矩，很多人不能遵循，因为实际情况不允许，不得不从习俗上进行简化。
说到丧葬风俗的简化，我是深有体会。
我小时候，已经是上世纪八十年代，中国大陆经过“文革”的洗礼，传统习俗已经扔掉了一大半，但是跟今天比起来，农村地区办丧事的规矩仍然多得要命。比如说，家中长辈故去，无论发现得有多晚，当天必须赶到娘舅家（母亲或者祖母的娘家）报丧；去报丧的时候，必须带一卷黄表纸，但这卷黄表纸却不许带进娘舅家，只能放在大门口，空着手进去，向娘舅报告长辈的死讯；下葬那天，必须雇六个人或者八个人或者十个人或者十六个人抬棺材，无论墓地离家有多远，棺材都不能落地；下葬以后，“五七”（下葬后第三十五天）和“百天”（下葬后第一百天）必须祭祀，祭祀那天必须有亲朋到场，亲朋既然到场了，家属必须大宴宾客。
现在呢？我们豫东农村的年轻人大部分都在外地打工，为了节省时间，丧葬习俗越来越简化：报丧不一定非要亲自赶到娘舅家里去，打一个电话就行；出殡不需要雇人抬棺材，雇一辆小型卡车或者机动三轮车即可；“五七”和“百天”可以合并到一天，甚至与来年清明节合到一块儿过，省得家属一直在家守着，也为亲戚朋友免去了千里奔忙的诸多烦恼。
翻开宋朝志怪小说集《夷坚志》，随处都能读到民间丧葬不得不从简的情节。例如某某士子病逝，“家贫子弱，葬不以礼”，家里穷，儿子小，不能按照礼法埋葬。某某诗人年迈体衰，死在半道上，“道旁人亦旧识，怜其无子，为买苇席，束而葬诸原。”路人可怜他没儿子，买了一张芦席，把他的尸体裹起来，抬到野外埋了。某某县吏去世，“家贫未能葬，殡于城隍祠前。次年，冢为雨所坏，露棺一角。”家里穷，不能按礼法殡葬，在城隍庙前面随随便便找了一块空地，随随便便挖了个坑，埋得很浅，第二年下大雨，坟墓被冲毁，棺材角都露出来了……
南宋法典《庆元条法事类》第七十七卷规定：“诸丧葬有制数，而力不及者，听从便。”丧葬是大事，有现成的礼法来约束，但是对于那些实在没有能力按礼法殡葬的家庭，法律上可以网开一面，怎么简便怎么来好了。
从这条规定来看，宋朝法律还是比较有人情味儿的。
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