新华网呼和浩特１月３０日电（记者于嘉 阿斯钢）“马上幸福”“马上有钱”……中国农历马年将至，人们用“马上体”互致祝福，在虚拟的马背上寄托美好愿望成为中国新近流行的文化现象。而在现实的马背上，被誉为“马背民族”的蒙古族，千百年来用亘古不变的方式表达对马的热爱与情谊，令人敬佩、感动。
驱车行驶于内蒙古自治区锡林郭勒草原上，公路两侧时而可见悠闲吃草的蒙古马，或是四野奔腾的马群。
太仆寺旗贡宝拉格距北京公路里程约３２０公里，古时享有“皇家御马苑”的美称。虽然皮卡、面包车等现代交通工具走入寻常牧民家，肩负运输、军事等功能的马匹光荣下岗，但当地人对马的热爱丝毫不减。
在贡宝拉格苏木布格丁嘎查（村）的草原公路上，奔驰而来、横穿公路的马群挡住了记者的去路。这些马有的枣红、有的棕褐，肌肉棱角分明，马蹄扬起的沙尘久久难散。离马群百米开外，是一名骑着摩托车的牧马人。记者驾车紧随其后，便来到一处宽阔的马圈。
这位３７岁的蒙古族汉子叫都布兴，他家养了２０多匹蒙古马，虽然卖掉一匹马可获得近万元收入，但他每次卖马都像割肉一样心疼。
“这些马都跟我很有感情，去年卖了２匹，要是光为赚钱，还可以卖更多。”都布兴说，“我从小就喜欢马，现在一看马的样子，就能知道它是饿了，还是渴了，相处久了，还能知道它们不同的性格。”
都布兴话音未落，他美丽的妻子莎如拉起身展示精心绣制的蒙古马鞍十字绣，附和着丈夫的话。
据都布兴回忆，２０１３年春节前的一个大雪夜，他陪刚刚出生的小马驹呆了几乎整整一夜。“因为天气冷，母马下奶慢，小马驹出生两小时才吃到第一口奶，又过三四个小时才站起来。我就一直在马圈旁边悄悄守着，担心小马驹出事。”
都布兴的经历让人联想到蒙古族马头琴诞生的传说——《苏和的小白马》。
每天定时牧马、饮马，有时为了保证小马驹顺利出生而守夜，成为都布兴生活的主要内容，休息时间也被经常占用，但他认为值得。
“我爱马，它们也给我回报，那达慕大会的赛马，我的马得过一、二、三名，非常争气。”都布兴说，“这就是蒙古族的精神，敢闯能冲，我跟它们在一起，生活也很带劲。”
记者采访中了解到，贡宝拉格苏的牧民几乎都养马、爱马，少则养四五匹，多则养上百匹，并把马看做家庭里的一员，还常给它们起上寓意深远的人名。
步入牧民的房屋或蒙古包，墙壁上除了挂着马的照片，许多人还会在屋内显眼的位置摆放一把马头琴。
马头琴是蒙古族的民间拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴的音色或悲凉、或振奋，在当代文艺演出中，被越来越多的人所熟知和喜爱。对于居住在草原深处的蒙古族牧民而言，马头琴被认为是马的化身，可用它抒发情感、沟通心灵。
听说不少牧民的马头琴都是从当地一名制作“能手”那里买来，记者便慕名来到贡宝拉格苏木后瓦窑嘎查，拜访这名马头琴制作技艺高超的匠人——３８岁的刚苏和。
走进１０平方米的工作室，刚苏和正在电锯旁专心致志地工作。墙壁上悬挂着３把粗具雏形的琴杆，马头、鬃毛和眼眸的纹理仍待精雕细琢。
“我从小就喜欢马头琴，会弹，也了解它的构造。１０年前去锡林浩特市向一名老师傅学习马头琴制作技艺，也算是实现了小时候的愿望。”刚苏和说。
２００４年他从锡林浩特回到家中开始制作马头琴时，由于没有名气，几乎无人问津，他虽为此苦恼，但从未放弃。后来，一支乌兰牧骑文艺队在当地演出时试用了刚苏和制作的马头琴，其音色、音质得到称赞，便口口相传，越来越多人慕名购买。现在，他的马头琴还销售到４００多公里之外的呼和浩特。
刚苏和说，２０１３年，他精心制作的３７把马头琴已经全部销售一空，这给他增加了１０万元的收入。
“蒙古族木马年查干萨日就要到来，我对新的一年充满了信心，想制作更多的马头琴。”他说。
(原标题：马年话马：锡林郭勒草原上的“人马情”)
本文来源：新华网
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