元代泉州舶商

载《陈高华文集》

元代泉州是当时世界闻名的海港城市。许多外国商人来到这里，经营各种进出口贸易，不少中国商人也由泉州去海外经商。但在现存文献中，有关中国舶商的记载甚少。元末明初人王彝所作《泉州两义士传》，为此提供了有价值的资料。

据王彝文中所记：“孙天富、陈宝生者，皆泉州人也。天富为人外沉毅而含弘，宝生性更明秀，然皆勇于为义。初，宝生幼孤，天富与之约为兄弟，乃共出货泉，谋为贾海外。……两人相让，乃更相去留，或稍相辅以往。至十年，百货既集，犹不稽其子本。两人亦彼此不私有一钱。其所涉异国，自高句骊外，若阇婆、罗斛，与凡东西诸夷，去中国亡虑数十万里，其人父子、君臣、男女、衣裳、饮食、居止、嗜好之物，各有其俗，与中国殊。方是时，中国无事，干戈包武库中，礼乐之化焕如也，诸国之来王者且*[马风]蔽海上而未已，中国之至彼者如东西家然。然以商贾往，不过与之交利而竞货，两人者虽亦务商贾，异国人见此两人者为人有特异也。……异国有号此两人者，译之者曰泉州两义士也。中国之贤士大夫闻之者，亦皆以为然云。天富字惟善，宝山字彦廉，今居吴之太仓，方以周穷援难为务。(下略)”

按，王彝此文作元顺帝至正二十五年(1365)八月，收在《王常宗集》续补遗内。我所据的是《四库珍本三集》本。从此文可看出，这两位泉州商人“为贾海外”，至少在“十年”以上。所涉地区，东起高句骊(今朝鲜)，西抵阇婆(今印尼爪哇岛中部)、罗斛(今泰国)等地。当时海外贸易极为兴盛，外国商舶“*[马风]蔽海上”，中国商人到海外“如东西家然”。

值得注意的是，这两位舶商经营海外贸易是在“中国无事”时。元末农民战争爆发后，泉州为色目“义兵”(反动武装)所占据，连年内哄，战乱不息，海外贸易也必然遭到破坏。王彝作传时，孙、陈二人已移居太仓(今江苏太仓)。太仓是元代新兴的一座海港城市，当时在张士诚控制之下。张氏割据一方，优待地主，所控制的地区相对来说比较安定。有些苦于战乱的泉州舶商迁往太仓，以求保护，是很自然的事。陈宝生移居太仓后，家境富裕，喜欢收藏书画，时与文人往还，颇有声名。名诗人高启有诗《温陵节妇行》，咏“泉州陈氏妇，夫泛海溺死，守志”。即陈宝生之母。据此可知宝生之父也是海商，父死子继，世代从事海外贸易。高启又有诗《泉南两义士歌》，咏孙、陈交谊事。陈宝生得到黄公望的《天池图》，曾求高启赋诗其上。可见二人之间关系相当密切。

元末姚桐寿《乐郊私语》亦记陈彦廉事：“州诗人陈彦廉好作怪体，善绘事。其母庄，本闽人，父思恭，商于闽，溺死海中。庄誓不嫁，携彦廉归本州，抚育遂成名士。彦廉有才名，交往多一时高流，最与黄公望子久亲暱。彦廉居硖石东山，终身不至海上，以父溺海故也。”王德毅等编《元人传记资料索引》介绍陈宝生生平，即以此为据。姚氏所述，如其父经商溺死海中，其母守节，都是符合事实的，但根本没有提到陈宝生本人亦曾经营海外贸易，令人以为他是一个只知作诗画的文人雅士，则是不全面的。又，姚氏是海盐州人，文中说“州诗人陈彦廉”，则陈宝生或曾一度居于海盐。海盐州所辖有澉浦港，是当时的对外贸易中心之一。陈彦廉于海盐居留，或与此有关。

王彝还有一篇《送朱道山还京师序》，见《王常宗集》补遗。这是入明后的作品。文中说：“朱君道山，泉州人也。以宝货往来海上，务有信义，故凡海内外之为商者皆推焉以为师。时两浙既臣附，道山首率群商人贡于朝。上嘉纳道山之能为远人先，俾居辇毂之下。优游咏歌，以依日月末光，示所以怀柔远人之道。海外闻之，皆知道山入贡之荣有如是也。至是海舶集于龙河，而远人之来得以望都城而瞻宫阙。”这位朱道山，显然是泉州舶商的首领，他率领舶商“入贡于朝”，受到朱元璋的重视，对于明初海外贸易的恢复起了有益的作用。据同一文中记载，上述孙文富、陈宝生二人都是朱道山的亲友，朱道山入贡后和他们仍有联系。由此可见，泉州舶商经历元末动乱之后，到明初仍是一支值得重视的经济力量。