杨师群制作的课件幻灯片

杨师群制作的课件幻灯片《古代汉语导论，大学语文第一课的漫谈》

古代汉语导论

大学语文第一课的漫谈

大学与中学的区别

你对大学的学习生活有什么样的期望？

大学的学习生活与中学应该有什么样的不同？

你对大学老师的精神面貌抱有什么样的期待？

踏入大学的大门，也算半个知识分子了。知道什么是知识分子？怎样才算一个真正的知识分子吗？

教育的目的与价值何在？

不能把人当作强制接受什么的容器。

孩子是成长中的自由主体，教育的目的是呵护他们的自由成长。

提供必要的基础知识、真实信息、文化教养、职业技术或专业智能。

告之前辈经历过的痛苦和快乐、挣扎和奋斗、风险和焦虑、绝望和希望……

尊重学生的个性自由，发展自我同时有益社会。

什么叫素质教育？

什么是素质？人的最重要的素质是什么？是人格精神！

真正的素质教育，就是要培养学生的人格独立和精神健全，这是万业之本、创造之源，也是人类发展的目的。

学习的乐趣，奋斗的幸福，创造的成果，人生的意义，就在于自己发现自己，自己完善自己，自己为自己开辟繁华似锦的精神天地和物质财富。

不要做社会、知识和人生的奴隶，而要做其主人。

独立思考与批判性思维

2006年10月，耶鲁大学校长在中外校长论坛上的演讲：大学教师的主要工作应是教会学生如何独立思考？要让大学生具有批判性思维习惯。

芝加哥大学校长说：大学之所以名大学，只有一个理由，即他必须是批判的中心。

为什么要独立思考？为什么要培养批判性思维习惯？人类进步及其社会发展与批判性思维的关系，你思考过吗？

台湾学者殷海光 《怎样才算是知识分子》

一个知识分子不止是一个读书多的人，一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。

知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。

一个知识分子为了真理而与整个时代背离不算稀奇。有时为此，他得付出生命的代价。

为什么还要学古汉语？

中学不是学过了吗？大学我又不学汉语专业，为什么还要读古代汉语。

古代汉语是文科的学习工具，是把握中国历史、传统文化的工具。

任何一门文科学科都需要了解自己的历史，有关学科的发展史，工具是基础。

而要掌握这门工具又相当艰难，中国古代的主要学问几乎都凝聚于此，古人将这门学问搞得相当神秘、晦涩。

充满模糊概念的文字体系

儒家学说的“仁”、“仁政”、“理”

道家学说的“道”、“气”、“太极”

墨家学说的“天”、“天志”、“明鬼”

法家学说的“法”、“术”、“势”

阴阳家学说的“阴阳”、“五行”

以上术语都是中国传统文化的关键理念，如何把握这些理念是相当困难的，或者说没有一定的文字功底和文化基础，就无法作进一步的深入研究。

敢于提出问题，思考问题

为什么中国上古社会要走向如此专制的政治体制？且影响深远？

如何评价秦始皇统一的历史进程？统一就代表进步吗？

为什么中国传统文化没有“人权”概念，或者说权利意识非常淡漠？

为什么中国有数千年光辉灿烂的历史，到近代却如此愚昧落后而挨打？

美国为什么要指责中国人权问题？为什么不将其提案翻译出来，让人们看看美帝国主义是如何反%%%华的？

大学主要是培养自学能力

大学与中学的差别：学习决不是背诵教课书上的所谓重点或标准答案，而是要独立思考有关问题，提出自己的观点。有所谓：中学求同，大学求异！

或者说，教育的目的不仅要你熟悉已有的成果，更要你怀疑已有的成果，能提出自己对它的解读。

这就要求你掌握自学的能力，其中文字功底应该说是最基本的一种能力。

文科课题没有正确答案

教师讲课的目的并不是将所谓的正确答案灌输给学生，让学生听之，背之。相反，教师只是把自己对问题的看法，或者如何研究得出其观点的过程告诉同学，让同学得到一定的启发，同时又不满足，于是进行补充、完善，以训练研究方法，培养创造性的能力。

同样，学生不能只知从老师那里获得一个所谓结论，要自己去探索，要从独立的思考中获得学业的进步。

要敢于怀疑一切！

马克思的座右铭：怀疑一切！

人们习惯于接受答案而不去辛苦地考虑其答案的探索过程，尤其是这结论是否存在真实的根据？于是其所谓“知识”不但肤浅，甚或是伪知识。

所以要获取大量的各类信息，认真思考这些信息，尤其是不同观点的信息。

然后是突破传统思维模式和教育模式强加给我们的思维定式，打开探索欲望的突破口。

中国人缺乏深遂的思想信仰

犹太作家赫斯说过：中国人与犹太人是两个不幸民族的典型例子，前者只有躯体没有灵魂，后者只有灵魂没有躯体。

西方人重视灵魂而轻视肉体，灵魂的核心是信仰与理智，它主宰其他方面。

中国人虽也有“灵魂”概念，但与西方有很大的不同。它只指一股生命之气，一种虚化的身和飘游的意识，不具有信仰、理智、主体方面的自定义功能，总体上仍属肉体范畴。

和为贵与稳定压倒一切

和为贵的倾向，使中国人在政治方面只要求安定，而不是为自己的权利奋斗。因此，一个政府只要能够维持安定的局面，中国人就可以让它的意志强加在自己身上，可以由它来代表自己的利益而感到不关痛痒。

西方那种在平等基础上，每个人、每个团体都为自己权利而斗争，不能容忍一个一元化的权力结构压在众人头上的文化表现，对中国人来说是无法理解和接受的。

中国人的人格结构以实用为主

民以食为天！中国人重视感观享受，讲究实惠，最重视“吃”。

中国数千年悠久的文化中，最发达的是实用的政治统治术和一些生活技艺，最缺乏的是一种超验的彼岸信仰追求，由是跪拜在现实的权力脚下。知识者主要在权力的指挥下，运作自己的思维。

中国人不理解西方人：“若为自由故，两者（生命与爱情）皆可抛”的精神文化。

孙隆基 《中国文化的深层结构》

中国人是世界上最趋向于“团结”的民族，也是世界上最喜欢整自己人的民族。

在中国人的政治斗争中，双方都将自己打扮为整体利益的代表者，都将“搞分裂”、“破坏团结”的罪名加予对方。

在保持“面和心不和”的状态下，彼此的斗争在“团结”的形式下进行。这种大家分不开但又必须互相整来整去的情形，就好象大家庭中的婆媳、妯娌斗法一般，彼此变成虐待狂与被虐待狂。

深入解剖中国文化基因 是研究社会科学的基础

从有关人的观念，从各类经济的运作，从社会团体的结构，从专制政权的形态，从法律文化的传统……各方面入手，而古汉语肯定是最基本的工具。

同时更需要用现代的普世价值观（自由、平等、民主、人权、法治等）作为研究工作的目的，自觉进入艰苦的文化基因转型的社会现代化历程。

台湾学者殷海光 《文化的展望》

如果权力决定其他成年人只能知道他许可知道的，只能阅读他许可阅读的，只能发表他许可发表的，如果有这样的事情，那么这是对人类全体的侮辱。

任何人有追求自认为是真理的自由，也有表述自认为是真理的自由。那种只许他人知道片面消息，造成民众井蛙之见，观念坐牢，这是虐政中最虐的一种。

本课程的学习方法与要求

主要阅读课文的篇目

每篇课文的时代背景，有关文化传统。

弄通每个字、词的涵义，读懂课文，并能翻译词、句、段落。（不讲求语法）

从所读课文中得到什么启迪，或者有什么思想方面的收获。

主要培养对文字的把握功底，对文化遗产的独立思考能力，理解中国传统社会的文化特质及对今天的深刻影响。

勇于发言，畅谈思想

继承蔡元培先生的办学传统：

学术自由，兼容并包

遵循伏尔泰的名言：你说的话，我一个字也不赞成，但我要拼命力争你有说这话的权利。

同学们要勇于发表自己的观点，畅谈自己的想法，也可以平等的态度与老师争论，存在不同观点是非常正常的，不要屈服于老师，也不要盲从权威，而要在学习中找到自我。

如何对待不同的思想观点

有种革命逻辑声称：凡是敌人拥护的，我们就要反对；凡是敌人反对的，我们就要拥护。——你同意吗？

这是一种极其简单化的低级思维定式，它看不到事物的复杂而丰富的内涵。更为恶劣的是，人们会由此养成对不同意见持敌视态度的思维习惯，似乎只有观点一致才算正常，它使人们心胸狭隘。尤其是掌权人的偏执，不但许多无谓的争执和错误由此产生，更导致许多人间悲剧残剧的发生。

要学会宽容！

智力非常发达的人才宽容。不宽容实际上是一种软弱的表现，当一个人没有足够的知识，又要维护自己的权威地位时；当一个人并没有掌握真理，而又要以真理的化身自居时；当一个人固守陈腐的教条，而拒绝历史进步时；当一个人目空一切，自作井底之蛙时，这个人必然是不宽容的。房龙《宽容》