清史知微
可行的考察办法，是从同一人的诗作比较上入手。以皇四子胤 为例，先看《万寿盛典初集》中所载他的康熙五十二年万寿祝诗（三首选一）：
紫禁春深丽景融，蓬莱仙仗五云中。瞻天有喜承颜近，祝圣无疆拜手同。
满献尧樽凝瑞露，和鸣舜乐应薰风。待看甲子周千忆，共指南山比寿崇。
再看现存诗屏上他写的诗：
历绵花甲周还始，气转鸿钧运更昌。舜日常明光八表，尧年正泰起三阳。
寿斯天地同悠久，恩重君亲庆永长。此时斑衣齐绕膝，行看千亿侍吾皇。
乍一看，两首诗中有周甲、甲子、寿等字眼，表达的意思似乎差不多，但细细琢磨一下，就感觉并不完全一样。特别是后一首的起句“历绵花甲周还始”，虽讲的是“花甲”，可又说“周还始”。是说再祝老人家再活六十年吗？可老人家是天子，是“万岁”啊，要说也应该是第一首末句“寿比南山”之类的话才行。
那诗屏上之作，到底写的什么？结合诗屏上其他皇子皇孙的诗句，就可以看明白：“万国朝元日，欣逢六十年。”“膺图六十载，旷代未曾逢。”“甲子重开日，天隆帝德时。”“纪年新甲子，垂统庆无疆。”“恭巳垂裳六十年。”说的都是“一甲子”“六十年”，而皇八子胤 有句诗，写得更清楚不过了——“历重辛丑纪华祥”。
顺治十八年（1661年）是辛丑年，这年正月初七日顺治帝去世，正月十九日康熙帝即位。到康熙六十年（1721年），又值辛丑年，康熙帝的统治已整整六十年，一个周甲。再回头看看前面所引的“弘历生平第一诗”，首句云“甲子调新历”，表达的也是这个意思。
因此可以肯定地说，现存诗屏上皇子皇孙们的诗作，是为庆祝康熙帝御极六十年而做，不是康熙五十二年时六旬万寿盛典的贺诗。展品说明文字所标注的“进献时间”，并不准确。
同是“花甲”意不同
文 / 董建中
上回说到，北京故宫博物院为庆祝成立90周年隆重推出的“普天同庆——清代万寿盛典展”上，有两组据说是康熙五十二年（1713年）由皇子皇孙们进献，为康熙帝六旬贺寿的万寿诗屏风，但经我考证，它们实际上与五十二年的那次盛典，并无关系。
既然此诗屏非彼诗屏，那么，它们到底作于何时呢？
康熙御极六十年万寿诗屏上，署名“臣胤 ”即后来的雍正帝之诗作（局部）。
图片来源：故宫博物院编《普天同庆——清代万寿盛典展》
屏风背藏案中案
康熙五十九年年底，大臣们因第二年“皇上御极六十年、普天大庆，恭请行庆贺典礼”。然而康熙帝并不热心于此，后来也拒绝大臣上“尊号”等请求。当然，也并不是一点庆祝活动都没有。据《清实录》记载，康熙六十年三月十三日，有各地方的一些老人前来，恭贺御极六十年大庆，并进土产等物。
康熙帝曾指出：正月初七日是顺治帝的忌辰，正月二月十一日是孝康章皇后（康熙帝生母）的忌辰，“朕何敢于正月初七、二月十一日以前行庆贺礼！”而后来的三月十八日万寿节当天，又“停止行礼、筵宴”——由以上种种线索可以初步推论，进献诗屏应是在康熙六十年二月十一日以后，三月十八日之前。
现存两组屏风背面，有各种不同形式的彩绣“寿”字，多达一万个以上。这又表明，诗屏上康熙六十年三月皇子皇孙们所上贺诗，既是以庆祝康熙帝御极六十年为主，同时也有祝贺万寿的意思在，正如有的诗作所写：“ 叶绕生日，祥开六十年。”从这个意义上看，故宫博物院将诗屏置于“普天同庆——清代万寿庆典展”之中，毫无问题。
如果我们对诗屏进献时间的判断能够成立，再来看看诗屏上的“弘历生平第一诗”，新的疑问又来了。
康熙六十年时，弘历已是虚岁十一，实龄九岁半的少年，而并非岁半婴孩，那还能肯定地说，屏风上那首诗，是他的“处子诗”吗？
弘历即位后，曾将自己当皇子时所做诗文编成《乐善堂全集》，“甲子调新历”一诗没有收入其中。但他说过：“予生九年始读书，十有四岁学属文。”可知，他是康熙五十八年时开始读书，雍正二年（1725年）学写文章，那学写诗相信不会在此之前。据此，我们可以有更准确的说法：此乃迄今为止见到的署名弘历的第一首诗，而它依然是一首代笔之作。
这两组诗屏的历史价值当然不止于此。《万寿盛典初集》一书中，只写了“雍亲王”“十四贝子”的字样，现在诗屏上有“胤 ”“胤祯”所献的诗，那绝对是第一手的实物资料，再一次证实了，相传更得康熙帝宠爱，有望承继大统的皇十四子，此时就是名唤“胤祯”。
“胤 ”与“胤祯”两个名字，在康熙六十年时留下来的宫廷实物上并存，也再一次无比清晰地表明：在关于继位之谜的长期争论中，声称雍亲王本不叫“胤 ”，而是在大位授受之际，将遗诏中的“胤祯”篡改为“胤 ”（这是很容易改动的），又进一步对外宣称自己叫“胤 ”的说法，是怎样的异想天开。
作者为中国人民大学清史研究所副教授，专治清代政治史。
本文来源：中国经营报
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王晓易_NE0011
