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身体是我们每个生命体的直接表现，可以说是我们执着“自我”的具体内容，所以凡夫众生的“我见”通常表现的就是“身见”。但是作为普通大众的我们，对自己身体的本质内涵和功能作用到底能了解多少呢？
人类对身体的认识，也分为很多的渠道，有从医学、解剖学来解释身体的种种现象，有从科学和宗教学来认识自身，也有从量子物理学和化学的角度来说明身体，大部分的人都只是从文学和哲学的体验方面来论述人身。但从佛教的角度来看人身，还是有其不共其他学说的独特价值意义存在。
佛教把构成这个世界的大种称之为四大五蕴，即物理结构的地、水、火、风四大元素和物质精神构成的色、受、想、行、识五种集聚。这里先就四大元素的和合情况，予以深入观察，对身心健康有着直接的作用和重要的意义。
地大是指身体的骨骼、指甲、毛发等坚固性，具有坚持树立的基本功能。水大是指身上的血液、涕唾、体液等湿润性，具有滋润和柔和的特点。火大是指身体的热能等温暖性，具有温热激情的表现。风大是指人的呼吸（外风大）和大脑的思维活动（内风大）的流动性，具有推动向上的性能。这四大各具特色功能，相互配合协调，彼此相容相摄，恰到好处地配合着人生的每一个思想活动、语言活动和身体活动。如果这四大不协调就会产生身心不适的“病”态，如果四大协调则会产生身心愉悦的“禅”境。
从纵向看：地大是坚固的基础，就像大地是一切众生的物质依靠；水大是滋润的提升，是地上建造起来的房子供人居住，就像水是一切生命的欲望之源；火是水大蒸发后散发的能量，是房子里充满热情的主人，就像热情似火的善良光明；风是火大得以蔓延的力量，是人的大脑思维和一切脑筋的运转，就像生活中的一切智慧空灵。这物质、欲望、善良、智慧四个部分是从低到高的升华过程，只有物质才奠定了生活的基础，也只有智慧才是生命的最高境界。
从横向看：身体的四大实际上就是外在世界的四大，从情绪的四大经由身体的四大到达外界的四大，是一个横向排列和从小到大的四大组合。
内在情绪的四大就是：唯有物质为一切生命意义的唯利是图之地大，唯有欲望满足为所有努力动机的物欲横流之水大，唯有善良热情为生活态度的积极向上之火大，唯有清楚明了引导和推动一切的智慧空灵之风大。这是内心四大种的情绪，分别引导着愚痴或者智慧、低劣或者高尚的内四大。
中间四大就是身体本身的四大元素，结构严密，分工仔细，天然合作，彼此融摄，这样才能够健康快乐。佛经说如果四大不调就会生病，每一大不协调就会产生二万一千种病，四大完全不调就会产生八万四千种疾病。
外四大就是外在世界的构造也是由地水火风这四大基本元素构成，地（大陆）、水（水资源）、火（能源）、风（空气）是粗四大。通过吃饭、喝水、保暖、呼吸而将外四大摄入到身体内，再进行分工合作而成为人身的细四大，再根据协调的情况而产生不同的心态和内在的境界。事实上一念心是具足一切身心世界诸法的，而纵横都不离这四大和合的缘起法。
禅修就是不要刻意去干扰四大本身的正常运作，恢复它们本有的特性而各尽其能、各司其职，各自发挥出应有的作用。只要不加以人为的破坏，在这地、水、火、风四大本能的和合下，就会产生沉稳、清凉、温暖、轻松等等愉快的禅悦。
本文来源：东方早报
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王晓易_NE0011
