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邵琦
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魏晋是一个抽象的时代。所以，他们谈玄，抚琴，书法。这就和德国人贡献音乐的同时，也向人们贡献了哲学有些相似，只是他们没有书法，便又不尽相似了。
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以形写神，用形来表现、宣扬神情、神态。
“神”，是可以传递、感染观者的东西。因此，“神”是画者、观者之间普适的东西。只有普适的东西，才能在两者之间传递、相互感染、拥有。因而，实现“写神”，“形”便必须同样是普适的。
“形”的规定性弱化，在造型手法上，便是抽象化。
中国画的图形性（或者相对西方绘画的抽象性）根本便是为了观念传递的有效、准确。
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写实的，或者可还原的形，天然地拥有原形（实物对象）的规定性。
这种拥有的愉悦是由图形与原形之间的重合而造就的视觉认知连结的快感。
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“原形—变形—抽象”。这一过程是“形”的规定性减弱的过程；“神”的普适性增强的过程。
本文来源：东方早报
责任编辑：
王晓易_NE0011
