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作为阴阳师中堪称SR级别里无敌存在的姑获鸟，行走江湖ID不少。姑获鸟，又名鬼鸟、九头鸟、乳母鸟、鬼车、隐飞、夜行游女、譩譆、天帝少女、钩星等，平生无所好，唯喜偷小孩。
游戏中的姑获鸟多以美人的形象出现，阴阳师中姑获鸟觉醒后就从鸟变为美艳的女人，古剑奇谭、仙侠世界等游戏里尽管长着鸟类翅膀，姑获鸟也长着一张美人脸。
阴阳师中姑获鸟觉醒后是个美艳的“鸟人”
当然，这很好理解，如果所有妖怪都长了张面目模糊的网红脸，脸盲如我满眼看去所有角色都一样，或者丑得不忍直视，还让人怎么愉快玩耍，毕竟在二次元的世界里，肤白貌美、大胸长腿才是王道。
“姑姑”颜值略欠妥
在中国古籍的记载中，姑获鸟昼隐夜飞，会收人魂魄，“衣毛为鸟，脱毛为妇”，其外形则多少有点一言难尽。
据传，宋代曾有人捕获过姑获鸟，身形如狐狸或狗，黑嘴圆身，毛色发红，十个脖子，但上面仅剩九个头，其中一个脖子上没有头且常年滴血，每个脖子上都有一对翅膀，行走时所有翅膀一齐煽动，这场面想来一定是非常壮观的。
正因为只有九个头颅，姑获鸟也被称为九头鸟，缺少的一只头是被狗咬去，所以狗也一直是姑获鸟的天敌。也说头是周公因为讨厌姑获鸟命令一个叫“庭氏”的人用救日之弓和救月之矢射下。
《山海经》中九头凤鸟意即姑获鸟的形象
关于这位敢在“姑姑头上动土”的庭氏，《周礼·秋官》记载到：“庭氏掌射国中之妖鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之;若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。”由此观之，庭氏大约是周朝一位专门掌管驱邪事宜的巫师了。
剩下九个头的模样，还要感谢悲剧的美人崔氏。《太平广记》中载，崔氏在开元二十八年曾在自家见到姑获鸟，九个头都有人脸，大小不一，有“怒者、喜者、姸者、丑者、老者、少者、蛮者、夷者”，见过姑获鸟本尊之后的崔氏倒霉了，母亲、自己、情人相继死去。姑获鸟内心OS：很好，谁给你的权利窥探本姑姑芳容。
当然，对于姑获鸟的外形，也有九尾，甚至是九爪的造型。孔夫子就言曾听人唱“鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮”。更甚的是，不仅长得略欠妥，姑获鸟的声音也着实不太动听。春夏之交，天气阴晦之时，姑获鸟飞鸣而过，叫声如同车轮转动时的吱呀声，也因此被称为“鬼车”。
在日本，姑获鸟又称产女，言其为女子难产后幻化而成。江户时代“姑获鸟”一词传入日本，学者便将中文“姑获鸟”列到日语“产女”条目下，二者等同。
正因为是难产妇女所化，姑获鸟在日本是上身赤裸，胸前两乳，下半身沾满鲜血的形象，有时也会怀抱婴儿，日本文化中也有为防止姑获鸟的出现，会将难产而死的孕妇肚中的小孩剖出，让妇人抱着下葬的传说。
专业偷小孩无数年
长得抱歉便罢，姑获鸟的爱好也着实让人喜欢不起来。
李时珍称姑获鸟卵生，全部为雌性，多在七八月的晚上出来，喜欢偷别人的婴儿自己养。有小孩的家庭晚上将小孩衣服晾在外面没有收走又不幸被盯上的话，姑获鸟便会滴血或扔羽毛作为标志，这家孩子动辄受惊、残疾或得怪病，不久皆离奇死去，其魂魄也便被姑获鸟偷走。
此外，姑获鸟的血滴落后还会带来大凶。只要吃了人的指甲，姑获鸟就可以知道此人的吉凶情况，凡为凶相都会在其屋顶上鸣叫，所以当时人剪完指甲都会埋在屋内，免得被姑获鸟吃到。
一衣带水的日本，姑获鸟则是滴两滴血做标记后专偷别人家婴儿，小孩啼哭声便成为了姑获鸟的叫声。不同的是，姑获鸟会在七天后吃掉偷来的小孩，然后再重新去偷。
日本的姑获鸟传说总是和怀孕相关，京极夏彦的推理小说《姑获鸟之夏》中梗子就是一个怀孕20个月却没有生产的形象，这或许是因为在日本文化中，怀孕和生产的女性会有特殊的能力。
姑获鸟还会在风雨交加的晚上请求过路的行人抱抱自己的孩子。行人抱住孩子后才发现其重如岩石且越来越重，凡是最后因为抱不住失手的人均会遭致不幸，相反，如果能够坚持抱住孩子的话就会遇到幸运的事情。
日本文化中姑获鸟的形象
和侧重描述凶残一面的中国传说不同，日本的姑获鸟作为一个下半身带血的难产妇女形象显得“可恨之人必有可怜之处”，这样的妖怪会偷别人孩子，也会给人带来神力，没有绝对的善与恶，正与邪。
这种矛盾纠结的美感在日本的妖怪中是非常常见的。认为女性的母性特质有强大力量的日本，妖怪也呈现出女性化的倾向，且大多数妖怪善恶难辨，有些看起来甚至有点好笑。
可怜者如阿岩，这位容貌丑陋的女子原是武士家的女儿，后被父亲许配给手下一位浪人，却不想丈夫骗光了她的财产还另结新欢，阿岩含恨而终后怨灵不散，附在灯笼上回来找丈夫报仇。
可爱者如川獭，最爱蹩脚的变身，经常变成小孩到人间玩耍。凡有人问你从哪里来，川獭必老实回答从河里来，简直笨的可爱。再如嗜好舔浴室泥垢的垢尝，被他舔过的地方会越来越脏，一旦被人发现，垢尝就会放屁逃走，这样的妖怪也只会让人会心一笑而已。
川獭变身后有种莫名的蠢萌感
尽管姑获鸟显示出了其巨大的危害性，不过先民也是道高一尺魔高一丈，譬如这位成功讨到老婆的晋朝人。
这位男子看到田中有六七个女人，就偷藏了他们的羽衣，受到惊吓的姑获鸟们纷纷穿上羽衣变成鸟飞走，只有其中一只怎么也找不到，无奈只好做了他的妻子，还生下了三个女儿。姑获鸟后来让女儿向父亲打听到了羽衣的藏匿地点，便找到羽衣穿上后飞走了，后来还带着羽衣带走了三个女儿。
乍一听似乎很耳熟，这边厢牛郎也偷看仙女洗澡还偷走了人家仙衣，后来也成功娶得娇妻。有趣的是，姑获鸟也称天帝少女，顾名思义为天帝的女儿；织女在某些故事的版本中也是天帝的女儿，想问问天帝，你女儿被人欺负管还是不管？至于牛郎和这位晋朝男子，偷窥、胁迫、诱拐妇女，此处应有旁白：110吗，我有个情况需要汇报一下。
对付姑获鸟，偷羽衣这样的办法并不是人人可以，还是祭出老少咸宜的大招比较好：关门，放狗！
男权崛起的体现
灵异传说多是先民对自然界难以解释的现象进行的想象和解读，姑获鸟形象的出现，也反映了先民对鸟图腾的崇拜。
陕西梁带村芮国墓地出土的立鸟玉佩，鸟做站立状，是当时鸟图腾崇拜的例证
早在新石器时代，中国东部沿海和华南、华中地区就有鸟崇拜，许多部落也都将鸟作为部落图腾。神话传说中也多有人面鸟身的形象，如禺强、禺虢、句芒等，商人祖先的出生更是因为母亲吞下了一个鸟卵，即所谓“天命玄鸟，降而生商”。
据社科院民族所何星亮先生统计,今天的彝族、傈僳族、怒族、克木族、芒族、苗族、布依族、藏族、哈萨克族、壮族、黎族等少数民族都曾经有鸟的图腾崇拜。
之所以会崇拜鸟类，一方面是因为对于远古先民而言，能够在天上飞翔的鸟具有了“通天”的本领，可以作为人和神之间沟通的桥梁，故而拥有了至高的地位。这也好比仓颉造字后之所以“天雨粟，鬼夜哭”一样，原本只有鬼才可以通天，但现在造字后人可以和天交流，可不是愁煞鬼怪了，而鸟的地位就有点类似于造字之前的鬼。
另一方面，也有考古学家考证，鸟是繁殖能力强的象征，这也暗合了先民的生殖崇拜。不懂生育原理的远古先民对于妇女怀孕分娩有种近乎崇拜的心理，而在劳动力发展水平低下的时代，多生孩子也便意味着多了生产力。
及至现代，鸟类在不同地区文化中也和生殖器有关，如鸡、鸟、雀、cock等的称呼(假装看不懂我在说什么)。
有人骂你是鸟人的时候，可不是在夸你腿细
也正是在这一时期，可以说是女性地位空前高的时期，玄鸟成为神，神话传说中也开始将鸟、孩子、女人三者结合在一起。譬如外出沐浴吞下玄鸟蛋后怀孕，生下商人始祖契的帝喾次妃简狄。
而“九”这一数字被古代中国人视为是阳数之极，倘若远古先民穿越到现代买个吉利数字做车牌，必定是要考虑9999的吧。古钱币中的九子母钱也被视为是多子多福的象征，图案为女宿和她的九个儿子，而女宿即是姑获鸟。在这样的观照下，九头鸟，也就是姑获鸟形象的出现便可以理解。
观察姑获鸟形象可以很清晰地看到，从最初和九头凤这一祥瑞混为一谈，姑获鸟的形象塑造日趋邪恶。尽管也有少数文献记载九头鸟可以帮助产妇催生或预报天气，或见其滴血未见有灾，但总的来讲姑获鸟是逐渐变凶残的。汉代有了在五月五日这一全年最恶的日子吃姑获鸟肉的记载，还要连着吃五天，也不知这是多大仇多大怨;到了宋代姑获鸟甚至又解锁了新技能：通过吃人指甲预测吉凶。
姑获鸟形象的变迁，一定程度上也可以看成是男权崛起和社会生产力水平不断发展后，女性地位的降低和对生殖崇拜的逐渐淡化。当然，本处并非科学论证，只是观照女权的日渐式微，博君一笑而已。
本文参考资料：
库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 禽部第四十九卷
周礼·秋官·庭氏[M].文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社
太平广记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷三百六十一
天中记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷三百六十一
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太平广记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷四百六十二
[日]鸟山石燕.百鬼夜行[M].江苏凤凰美术出版社, 2014: 94
太平御览[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社
太平广记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷四百六十二
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作者：纸不语
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