北京
偃师佛光“后山讲坛”302：不生执着不起执着『原创』
后山师父：不生执着不起执着
须菩提对佛陀禀告道：
“我受佛陀的敕命，来说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法，但是什么法才名为菩萨呢？什么法才名为般若波罗蜜多呢？
“我不见有法名为菩萨，也不见有法名为般若波罗蜜。即使这两个法的名称我也没有去分别。
“我以这样的认识来表达菩萨说般若波罗蜜的相应之法，我能够满足菩萨们的所学吗？”
佛陀很欢喜，回答道：
“须菩提！菩萨只有名为菩萨，般若波罗蜜只有名为般若波罗蜜，所谓菩萨与般若波罗蜜的名称，亦只有名称而已。
“这个本是不生不灭，不过为了便于宣说才假为立名，这个假名，不是在内，不是在外，也不是在内外之间，本来就是不可得。譬如讲‘我’，亦有假名，‘我’的本体本来就是不生不灭的。
“有为的诸法，是如梦、如响、如影、如幻、如阳炙、如水中月的。
“可是，菩萨要证得不生不灭，仍然要修学菩萨法与般若波罗蜜法的假名与假法。
“菩萨修学般若波罗蜜，色受想行识的常与无常，乐与苦，我与无我，空与不空，有相与无相，有为与无为，垢与净，生与灭，善与恶，有漏与无漏，世间与出世间，轮回与涅槃，都是不可执着和分别的，其他一切诸法都是这样。
“须菩提，为什么要这样呢？因为菩萨修般若波罗蜜多时，不应对诸法起分别之想，应住于空，住于无分别。
“菩萨修六波罗蜜等其他诸行，也是不见菩萨的名；不见般若波罗蜜，也不见般若波罗蜜的名。菩萨只有求一切智，知道一切是诸法的实相，这个实相才是不垢不净的。
“假若菩萨能照这样修习般若波罗蜜，知道名相是权巧而假为安立，则对色受想行识和其他一切诸法，都不生起执着，对智慧不生执着，对神通也不起执着，对什么都不生起执着。
“为什么要对一切法都不执着呢？因为有执着就是不可得。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
