云南
翻开历代僧传，传首常是一句极克定的交代：「姓陈氏」「俗姓陈」「陈氏子」。就这一句，把散在六朝、隋、唐、五代、明清直到近现代的陈家子弟，串成了一条暗线。
先立个规矩：「陈留人」是籍贯，「陈郡」是郡望，「陈朝」是国号，都不算俗姓。玄奘传里写「俗姓陈，陈留人也」，两件事并列，不能拿前半截去推翻后半截。同理，赐姓、随母姓、法名里带个「陈」字，一律不收。只认僧传明写的族姓。
南朝：一个写史，一个舍身
开头就巧。梁慧皎（497—554），会稽上虞人，俗姓陈，住嘉祥寺，博通经律，春夏讲经、秋冬著述，写成《高僧传》十四卷，分译经、义解、神异、习禅、明律、忘身、诵经、兴福、经师、唱导十科——后世僧史的体例，是他定的。
而他自己在卷十二《忘身篇》里，收了另一位陈家人：僧庆，巴西安汉人，「姓陈」，家世事五斗米道，十三岁出家，末了于法苑中殉道，年仅二十二。一个执笔立史，一个以身入传，陈家在这部书里占了两头。
隋代：最密的一朝
到道宣《续高僧传》，陈姓忽然密集起来。
智顗（538—597），字德安，颍川陈氏，十七岁家破入佛门，大苏山从慧思修法华三昧，陈宣帝为其在天台建十二院，隋开皇十一年为晋王杨广授菩萨戒，被尊为「智者」。《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》三大部，天台宗自此立住。
同卷之外还有好几位：
法琳，颍川陈氏，寓居襄阳，针对傅奕排佛作《破邪论》《辩正论》，卷二十四明写「释法琳，姓陈氏」；
玄奘，洛州缑氏人，俗姓陈名祎，兄长捷法师俗名陈素，西行归来译经七十五部、千三百余卷，留下《大唐西域记》；
志念，信都人，俗姓陈，兼学《大智度论》《十地论》与毗昙，撰《杂心论疏》九卷；
智晞，颍川陈氏，二十岁始得从智者大师，长住天台佛陇，传中「俗姓陈氏」四字清清楚楚。立宗、护教、译经、义学、禅修，五条路各有人走。
唐五代：禅门里陈姓尤多
赞宁《宋高僧传》里，这条线拐进了禅宗。
慧明（586—672），鄱阳人，陈宣帝后裔，弘忍门下，追及慧能得「不思善、不思恶」之教，后住袁州蒙山，世称蒙山道明，卷三十「姓陈氏」。
知玄，眉州洪雅陈氏子，十一岁在大慈寺讲经，蜀人唤作「陈菩萨」，僖宗赐号悟达国师，《慈悲三昧水忏》与之相关。
希迁（700—790），端州高要陈氏，先参慧能、后依青原行思，结庵南岳南台寺东石上，人称石头和尚，《参同契》《草庵歌》传世，曹洞、云门、法眼三宗皆溯其法脉，谥无际大师。
法眼一脉更集中：
德韶，处州龙泉陈氏，历参五十四位善知识，得法于文益，后促吴越王钱俶遣使从海东求回散佚的天台教籍，尊为德韶国师；
道怤，温州永嘉陈氏，嗣雪峰义存，住镜清、天龙、龙册，钱镠曾往问法；
道闲，福州长溪陈氏，从岩头全奯得法，闽王王审知请住罗山，赐「法宝禅师」。三人同在卷十三。另有中山人园震，卷二十有传，贞元六年示寂，原文尚待逐字复核。
宋以后：又一个执笔的人
最耐人寻味的是回环。
明河（1588—1640），字汰如，扬州通州陈氏，参一雨通润，兼涉华严与禅，花数十年搜访碑碣塔铭，撰《补续高僧传》二十六卷，书未成而寂，顺治四年由弟子刊行。
六百年前写《高僧传》的是陈家人，六百年后补续僧史的还是陈家人。
近现代可确证者两位：
兴慈（1881—1950），浙江新昌人，俗姓陈名春华，法名悟云，中年创上海法藏讲寺，办慈光补习学校、兴慈中学，著《二课合解》《金刚经易知疏》，续的是天台法脉；
宏慧（1918—2009），广东陆丰人，俗名陈吾寿，中年剃度，重建定光寺、创办广东尼众佛学院，把这条路走到了尼众教育上。
一部僧史翻下来，陈家人既执笔，又入传；有舍身的、立宗的、译经的、传禅的，也有重修寺院、办学的。名头未必都响，但传首那句「姓陈氏」，一千多年没断过。（文旅大观）
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