重读《水浒传》：梁山一百单八将，原来是108种烦恼！

俗话说：少不读《水浒》，老不读《三国》。

这话估计是会错了孔子的意。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子说“君子三戒”。

少壮之时，血气方刚，要是读了《水浒》，那可不更是血气翻涌，抡两把板斧就上街；

等到上了年纪，眼见时日无多，就越发吝啬，读了《三国》，可不就成了“老人精”。

不过这么来看《水浒传》，不免把它看得低了。

很多人读水浒，翻开书页，只看到打打杀杀。

于是醉心于好汉聚义、排座次，征战四方，替天行道。

等到翻到后半部分，接受招安，下场凄惨。

兄弟们死伤离散，忍不住就开始大骂：宋江误我！实在糊涂！

如此这般，就叫做“二元对立”。

须知好坏本是一体，哪里是两个极端？

从这一个角度再来读水浒，那就有了另一番气象。

合上书页，你才惊觉：

施耐庵写梁山一百单八将，哪里是写一群草莽英雄？

这108将，对应着不正是108种烦恼么！

佛家讲苦。

众生皆苦。

这苦，便是烦恼缠绕。

108种烦恼，却都是众生心中种种贪、嗔、痴、慢、疑。

是执念，是不甘，是怨恨，是贪求。

一层一层，缠缚人心。

书中开篇讲，一百零八将，对应“三十六天罡，七十二地煞”。

端的是名声响亮，威风八面。

可是剥去这层英雄衣。

内里，仍旧是每一个人，都困在自己的烦恼里。

宋江的烦恼，是名。

他本是郓城小吏，面厚心黑。

所以叫“黑三郎”。

但他又工于人情世故，于是江湖人称：“及时雨”。

及时雨，及时雨，雨是好雨，无奈送进了江里。

宋江骨子里，放不下正统功名，于是拼了命要洗白。

说是替兄弟们挣一个名分，谋一条出路。

结果满朝奸邪，他接受的招安，倒成了羊入虎口。

这一份贪名的执念，牵动了梁山的走向。

最终兄弟们死伤离散，他自己也饮毒而终。

一生苦心谋划，到头来还是被“名”之一字，坠入深渊。

林冲的烦恼，是忍。

他本事八十万禁军教头。

有妻有家，安稳度日。

无奈横祸天降，高衙内偏偏看中了自己娘子。

生性软弱的林冲一再退让，一忍再忍。

结果这隐忍换来的是得寸进尺。

他心里压抑着委屈、不甘，但还有一丝期待。

总盼着这世道能给他一条公道。

你若内心不坚笃，外界哪里会有救赎？

于是那份隐忍，就成了套在林冲脖子上的枷锁。

直到风雪山神庙，所有的期待幻灭。

他才迎风踏雪，走向梁山。

林冲的一生，困在“外求公道而不得”的执念之中。

他半生郁结，最后气郁而死，烦恼从未解开。

武松的烦恼，是恨。

这武二郎，虎背熊腰。

景阳冈上打虎时，他还是少年意气，连喝一十八碗酒。

等到兄长被害，冤屈难伸。

心里的仇恨如烈焰般燃起。

火，可燃尽一切。

血溅鸳鸯楼，杀伐快意，为兄报仇。

但那仇恨依然在心底生根。

从此再难拔除。

招安之后征讨方腊。

武松单臂擒方腊。

他被砍断胳膊，功成后在六合寺静修。

静虑如水，能止火。

武松被称为“行者”，但他这一路，都在被嗔恨推着前行。

李逵的烦恼，是痴。

“黑旋风”李逵，挥舞两把大板斧。

他满口是“鸟”，动辄就要杀进京都，占了皇位。

或许在他心里，皇帝种地都是要用金锄头。

李逵天真直率，但却愚痴盲从。

他亲切地叫宋江“哥哥”。

他心里只认宋江，毫无是非之分。

遇事随波挥斧，心中没有独立取舍。

这样的李逵，看似单纯，实则是痴。

愚痴必堕畜 生。

难怪他叫“铁牛”。

至死都未能醒转。

杨志的烦恼，是执着仕途。

他是杨家将之后。

一心只想着重振家门，拜将出征，能博个封妻荫子。

结果，失望和打击连接而来。

失陷花石纲、卖刀杀牛二、生辰纲被劫。

每一次希望落空，都让他暗夜嗟磋。

但他始终不肯放下心中的执念。

于是，一路颠沛，反复受挫。

杨志何时才能知：凡有所执，皆成枷锁。

还有鲁智深，他是水浒中的异类。

一百零八将，人人有烦恼。

鲁智深却一路都在破烦恼。

他出手救人，不图回报；

不守佛门规矩，却守慈悲本心；

不恋权位，不迷功名，却始终清醒。

最后，鲁智深听潮信而悟，顿开金绳玉锁。

说出了那一句：“钱塘江上潮来信，今日方知我是我”。

他不是没有经历过世间苦，而是历经苦厄之后，不被烦恼困住，完成自渡。

一百单八将，每个人都带着自己的业障与执念登场。

有的困贪，有的困嗔，有的困傲慢，有的困愚迷，有的困功名，有的困仇怨。

天罡地煞，听上去是天上星宿下凡，威风凛凛。

可落地人间，依旧是凡夫，依旧逃不开人心烦恼。

施耐庵写水浒，更像是一部修心之书。

乱世昏沉，颠倒妄想。

那些所谓的好汉，不过是种种烦恼的外化。

心中不平，化为刀兵；执念难消，酿成血祸。

水泊梁山聚义，看似是好汉齐聚。

其实不过是，一群带着各自烦恼的人，暂时寻到一处栖身之地。

但就像那句话说的：

心若没有归属，到哪里都是流浪。

本心的烦恼没有根除，聚义梁山，也不是真正的解脱。

这也是为什么，梁山看似鼎盛，最后终要走向离散。

外部可以聚义，内心的烦恼，却没法靠兄弟义气一并消除。

所谓修心，并不是遁世躲进深山，亦不是摒弃所有情绪。

是看见，是接纳。

是像鲁智深那样，历经世事。

穿过黑暗，依然固守本心。

最后潮来，在滔滔滚滚中，看清自己的本来面目。