江西
北宋宣和年间，沧州柴进庄上，武松裹着一件单薄衣裳，独自蹲在廊下烤火。炭盆忽然被人踢翻，火星四散，屋内的笑声却没有停。
这件小事，往往比后来那些惊天动地的战事，更能看出武松的脾气。他敬重有担当的人，也能接受别人直来直往的恶，却很难容忍嘴上仁义、心里算计的人。
所以，梁山聚义之后，武松真正看不上的，并非单纯的敌人，而是四类人：拿恩情换名声的柴进，善于施恩收心的宋江，见风转舵的吴用，以及只知杀戮、不辨是非的李逵。
柴进的名声，确实不是凭空得来的。身为后周皇族后裔，他家资丰厚，又有丹书铁券，平日喜欢接济落难之人。江湖上有人来投，他往往愿意收留，这让“仗义疏财”的名号越传越响。
但武松住进柴进庄上后，感受到的却是另一回事。武松当时在清河县闯下命案，逃到柴进那里避祸。刚到庄上，他受到过款待；时间一久，柴进发现此人没有显赫来历，又性情刚烈、嗜酒惹事，态度便慢慢冷了下来。
有意思的是，同样是庄客，宋江来到时，柴进亲自出门迎接，席间也安排众人相陪。武松却只能待在外面，衣衫破旧，靠一盆炭火取暖。恩惠仍在，轻慢也是真的。
武松未必忘记柴进收留过自己，但他更记得那种被人分出高低贵贱的滋味。柴进喜欢帮助人，却也喜欢挑选值得帮助的人。对他而言，江湖义气中夹着身份判断，这份义气便不再纯粹。
宋江与柴进不同。他最厉害的地方，不是钱财多，也不是武艺强，而是很会在关键时候给人台阶。
那天夜里，宋江如厕回来，踢翻了武松烤火的炭盆。武松当场发怒，宋江却没有争辩，只说：“兄弟，莫怪，是我一时不慎。”随后拉他入席，又拿出十两银子，叫人替他置办衣物。
几句话，几锭银子，便把一个落魄汉子的自尊重新扶了起来。武松因此与宋江结拜，把他当作兄长。不得不说，宋江确实懂人心，也确实帮过不少落难好汉。
可宋江的“及时雨”并不只是仁厚。他施恩时，总能让对方记住施恩的人；他笼络好汉，也是在扩大自己的声望。晁盖死后，梁山权力逐渐集中到宋江手中，这种温和外表下的权力意识，武松不可能完全看不见。
征讨方腊之后，武松失去一条手臂，林冲也因病势沉重。武松提出留下照料林冲，宋江只回了一句：“任从你心。”话说得体面，实际却没有安排后续照应。对于已经伤残的武松来说，这比当面拒绝更冷。
武松看重的是患难中的责任。宋江擅长的是聚拢人心。两套处世方式短暂相合，便成了兄弟；一旦共同目标结束，裂缝也就显出来了。
吴用让武松厌恶，原因更直接。此人满口军师之才，谈论时常把忠义挂在嘴边，真正做决定时，却极少把道义放在利益之前。
晁盖在世时，吴用是他的亲近之人；宋江声势渐长后，吴用又转到宋江一边。梁山内部的权力变化，他看得最清楚，也最懂得顺势而动。武松这样的硬脾气，当然不会欣赏这种选择。
吴用更大的问题，是把人命当作棋子。智取生辰纲、三打祝家庄、赚卢俊义上山，许多计策确实漂亮，却常常把无关之人一并卷入其中。计谋越高明，代价越容易被说成“不得不然”。
梁山接受招安后，吴用继续辅佐宋江南征北战。他不是没有才能，而是太习惯把才能用来服务权势。武松反感蔡京之流，并不只是因为他们作恶，更因为他们把礼法、功名当作遮掩私欲的工具。吴用的做派，在武松眼里同样透着这种味道。
李逵则是另一种极端。他没有柴进的体面，没有宋江的周旋，也没有吴用的算计，想到什么便做什么。可直来直往，不等于光明磊落。
面对真正强敌，李逵并非总能占上风；遇到手无寸铁的百姓，他却常常杀性大发。江州劫法场时，他抡起板斧一路砍杀，根本不问对方是否与梁山有仇。扈家庄遭难时，扈三娘一家也受到牵连，许多人的死，并不是因为他们亲自作恶。
武松杀西门庆、蒋门神，是因为对方直接伤害了自己或身边之人；后来战场上杀敌，也有明确对象。这样的狠，是把仇怨一件件算清楚。李逵的狠却常常没有边界，强弱一换，行为便完全不同。
因此，武松看不起李逵，并非嫌他粗鲁，而是嫌他不守分寸。一个人可以凶，可以恶，可以与敌人拼命，却不能把无辜者也当成泄愤的对象。对武松而言，失去这条界线，便只剩下一副会挥斧头的躯壳。
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