北京
本文转自：人民日报
申尊敬
搞科研、搞创作的人，想必都会盼着灵感忽然到来这等好事。
灵感的来源有多种，定睛一看是其一。所谓定睛一看，是稳住心神、凝心静气，仔细端详而且心有所思，而不是眼神飘忽、目光迷离，貌似在看，其实没看。
钟表的诞生，源于意大利科学家伽利略一次仰望时的定睛一看。1583年的一天，19岁的伽利略在一座教堂里参加活动时，发现吊灯在风中来回摆动的幅度无论是大是小，每次摆动的时间几乎是相等的。他用自己的脉搏作计时工具，证实了这一发现，由此提出了“摆的定时性”这个关键性原理。1656年，荷兰科学家克里斯蒂安·惠更斯根据伽利略提出的这个原理，成功设计并制造出世界上第一座精确的摆钟。这是科学技术史上理论与实践互相成就的典型一例。
1910年的一天，德国人魏格纳在病房里瞅着挂在墙上的世界地图发呆时突然发现，南美洲巴西突出部分与非洲西海岸几内亚湾的凹进形状不可思议地吻合。再细看，又发现不少大陆的边缘可以相互拼接。他据此推断，远古时代陆地是连在一起的，后来因分裂漂移才形成现在的海陆格局。两年后，魏格纳提出了“大陆漂移学说”。这个学说为板块构造理论奠定了基础，人们尊称他为“大陆漂移学说之父”。
如果伽利略和魏格纳没有在那时那地定睛一看，认真联想，这些影响深远的科学理论可能就不会被发现，人类的科学研究和科学技术就不会有后来的一系列重大突破。
定睛一看出佳作，中国文学史上的佳话也不少。
盛唐开元年间的一个黄昏，王之涣在鹳雀楼上极目远眺。他看到了即将落山的太阳，看到了滚滚东去的黄河，可能还联想到了人生的格局和志向等，于是吟出了一首光耀千古的五言绝句《登鹳雀楼》。因为写景如画，蕴含哲理，后人给它戴上了“唐诗五绝之首”的桂冠。李白年轻时出川漫游，初上庐山后定睛远望香炉峰，见瀑布从高处直泻而下，见水雾在日光里色如紫烟，诗兴大发，于是一首赞颂壮美风景的七绝《望庐山瀑布》横空出世。
如果王之涣和李白等诗人当年没有定睛看那些山和水，他们的灵感就不会爆发，我们的精神食粮里就没有这些“美味佳肴”。
这不是唯心主义，也不是玄学，这是唯物论的反映论。这是玄妙的世界与敏锐的眼光在时空里的奇妙邂逅，这是偶然性和必然性在人世间的“量子纠缠”，这是无数哲人与万物万象在天地间的互相成就。客观事物触发了科学家和文学家电光石火般的灵感，灵感又激发了他们具足的灵性，然后石破天惊的科学理论或文学作品就开始孕育了。
定睛一看的重要性，不亚于用照相机拍照片时给镜头聚焦。再好的镜头如果不聚焦，拍出来的人物和景物必然模糊不清。
定睛一看，既要用眼看，更要用心看。灵感虽然得之偶然，但其实是长期积累的收获。没有一定的知识积累，即使“把鼻子撞歪了”，脑子里也不会有灵光闪现。在构想大陆漂移学说的前5年，25岁的魏格纳已经获得柏林洪堡大学天文学博士学位。李白少年时就聪慧异常且酷爱读书，“五岁诵六甲，十岁观百家”。有了这些知识储备，当点燃灵感的机会到来时，他们才会如有神助般抓住而不会错失定睛一看带来的大好机遇。
面对有灵性可启智的万物万象，如果只是走马观花、匆匆一瞥，眼到而心未至，便会与机缘擦肩而过。心中有所感、有所悟，心到了还要手到，悟到了还要做到，抓住了还要抓牢，这样才不会错失机缘，进而有所发现、有所创造，有所作为。唯有凝神专注、知行合一，方能捕捉转瞬即逝的灵感，不错过发现与创造的良机。
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