接(续4)
一统天下-灭韩国
灭韩国
做好了充分准备后,秦王嬴政开始了统一六国的征程,按照李斯提出的“先弱后强、笼络燕齐、稳住魏楚、先灭韩赵”的具体方略,嬴政将第一战对准了韩国,韩国处于中原腹地,夹在秦、魏、楚三国之间,领土狭小,是六国里最弱的。
公元前231年,嬴政发兵南阳(今河南省南阳市)进攻韩国,南阳守将内史腾投降秦军,嬴政任命其为南阳郡守。公元前230年,嬴政命归降的内史腾率秦军进攻韩国国都新郑(今河南省新郑市),很快攻破新郑,擒获韩王安,用很小的代价不到一年灭了韩国,在此设立颍川郡,郡府设在阳翟(今河南省禹州市)。
嬴政下令将韩王安软禁在陈县(今河南省周口市淮阳区),并没有杀掉的想法,但4年后的公元前226年,韩国旧贵族在新郑发动叛乱,拥立韩王安,平叛后,嬴政下令杀了韩王安。
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有意思的是,在秦国准备进攻韩国时,韩王安派出了本国顶级的理论家韩菲去游说秦国,而韩非多次上书韩王安建议变法图强,但韩王安不予理睬,郁郁不得志的韩非从此离开官场,闭门著书,写下了《孤愤》、《五蠹(DU)》、《说难》等名著,这些书传到秦国,嬴政读完后十分欣赏,史书记载,秦王感叹:“寡人得见此人与之游,死不恨矣”。嬴政统一六国后的治国思想主要来自于韩非的著作,可见韩非的分量与才华之高,也可见嬴政对人才的渴望与重视。而这么重要的人才却不受韩王安的待见,可见其昏庸,灭亡便是必然。
尽管不受待见,但韩非很爱国,出使秦国后积极游说嬴政,提出韩国弱小迟早是秦国的,不必浪费军力攻打韩国,建议秦国先去攻打赵国,待灭了赵国后,韩国自然就是秦国的了。
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嬴政很欣赏韩非,想借此机会将其留在秦国。但秦国丞相李斯害怕留下韩非会威胁自己的地位,且韩非的主张与李斯制定的“先弱后强”战略方针相悖,于是指控韩非“为韩不为秦”,不可能留在秦国为秦国所用。于是嬴政下令将韩非关押在云阳(今陕西省淳化县西北),一段时间后,嬴政准备赦免韩非,准备继续说服韩非留在秦国为己效力。李斯为了不留后患,派人送去毒酒,假称是嬴政令韩非自尽,韩非不从,坚持要见到嬴政,李斯派来的人只好强行灌入毒酒,并汇报嬴政韩非畏罪自杀,嬴政十分痛心,下令厚葬了韩非,埋葬地至今不详。可怜!一个影响了后世两千多年的大思想家就这样死于非命,君子斗不过小人呀!
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韩非的贡献很大,主要是四方面:
一是,韩非是法家思想的集大成者,其著作被后人统称为《韩非子》,主要思想是依法治国,主张君主专制的集权制度,主张法、术、势三者合一。
法:法令,主张“法不阿贵、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”,意思是说:法律不能偏袒权贵之人,惩罚过错不能回避高官,奖赏不能遗漏百姓。这主要继承完善了商鞅的变法思想。
术:帝王心术,是帝王驾驭大臣和下属的手段和权术。主要继承完善了申不害的思想。申不害(公元前385年-前337年)也不是等闲之辈,出生于当时的郑国,是一位基层小吏。公元前375年韩国灭了郑国后,便成为了韩国人,被韩昭侯
任命为国相,主持韩国变法,著书很多,后世统称为《申子》,现仅存《大体》一篇文章,其余均散失。
势:“抱法处势则治,背法去势则乱”,就是要君王牢牢把持好权力,树立绝对权威,否则政令无法推行。这主要继承完善了慎到的思想。
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慎到(公元前395年—前315年),战国中期赵国人,受齐宣王重用,长期在齐国稷下学宫讲学,享受上大夫待遇(君王资深顾问),著作《慎子》,共四十二篇,后世留存七篇。
主要主张为“尧为匹夫,不能使得邻家;至南面而王,则令行禁止。由此观之,贤不足以服不肖,而势位足以屈贤矣”。意思是说,尧这样的贤人,如果是普通人两邻居都指挥不动,但当上了君王,有了权势就能令行禁止。
二是,提出了与时俱进的思想。认为“世异则事异,事异则备变”,意思是说,时代变了,治理国家的方法也要变。主张“不期休古,不法常可”,意思是说,不要死守古法,要变法革新。
三是,提出了人性利己论。认为人的本性是趋利避害,人与人本质是利益关系,主张君王要利用人性为利的本性,通过奖罚管控臣民,不能单单依靠仁爱治国。
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四是,重农抑商。认为国家强大源于农业生产与军事作战,在他的著作《五蠹》里,将儒生、纵横家、游侠、依附贵族逃避兵役者、工商业者称为五种蛀虫,主张君王要重视农业,限制打压这五类人。
五是,提出建立君主专制集权制度。认为“事在四方,要在中央”,主张大权要集中在君主一人,建立集权制度。这个思想后来被秦王嬴政采纳使用,第一个建立了君主专制的中央集权制度,这一制度沿袭了2200多年,贯穿了中国整个封建社会,直到1912年2月12日,中国最后一个封建王朝清朝灭亡。
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这一思想最早是商鞅变法时提出的,但只是雏形,之后申不害、慎到进行了完善,韩非在总结完善这三人的基础上形成了思想理论体系,嬴政采纳了这一理论,李斯执行了制度落实。由此可见,韩非对中国古代君主专制封建社会的影响极其重大深远,后人严重低估了韩非的价值。
下集:一统天下-灭赵国
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