黑龙江
序：夫交刽之道，关乎心术。遇侠呈剑，非勇不敢；逢才献诗，非智不能。然君子处世，当深则深，当锋则锋。故老子先师有言：“知其雄，守其雌，为天下溪。”又云：“和其光，同其尘。”斯乃交际之玄鉴也。感而作篇，以明其旨。
一日客有问于曰：“吾闻路遇侠客须呈剑，不是才人莫献诗。何谓也？”
余莞尔而笑，拊掌而答：“善哉问！夫呈剑于侠，非示勇也，示其胆也；献诗于才，非炫技也，示其心也。然此特交剑之皮毛耳。若夫君子相与，有深藏若虚之度，有利剑出鞘之威，斯可谓知交矣。”
客悚然曰：“愿闻其详。”
吾乃正襟而言：
“昔者老子先师著《道德》五千言，其论道也，曰：‘惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。’此深之谓也。其论德也，曰：‘上德若谷，大白若辱，广德若不足。’此藏之谓也。故君子之交，其深如渊，不可测也；其容如谷，不可盈也。是故孔子问礼于老子，退而叹曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’夫龙者，深不可见首尾，故能神变化；君子者，深不可窥涯涘，故能容万物。
然则徒深无锋，则懦者侮之；徒锋无深，则暴者折之。先师曰：‘以正治国，以奇用兵，以无事取天下。’又曰：‘我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。’慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。此深与锋相济之道也。昔者蔺相如位在廉颇右，颇欲辱之，相如每避匿。舍人耻之，请去。相如曰：‘夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。’廉颇闻之，肉袒负荆。此深而能容、锋而能忍之效也。
今夫浅薄之徒，才窥半豹，辄露全牛；智仅一斑，便矜全豹。此所谓‘满瓶不响，半瓶叮当’者也。老子戒之曰：‘自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。’又曰：‘大巧若拙，大辩若讷。’故善交者，其容蔼蔼，若春风之化物；其心昭昭，若秋月之临空。与人居，使人如饮醇醪，不觉自醉；遇小人，则凛然不可犯，如干将之在匣，虽未出鞘，而剑气已射斗牛。
是以君子之交，其深也，足以纳百川；其锋也，足以断金石。深而不露，锋而不伤，斯可谓得道矣。昔者张良受书于圯上老人，老人曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良再往，老人已先至，怒曰：‘与老人期，后，何也？’如是者三，良益恭，老人乃出一编，曰：‘读此则为王者师矣。’夫良之深，能忍三辱；其锋，能兴汉四百载。此深锋并用之极致也。
且夫老子先师有言：‘知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。’交游之际，欲知人，先自知；欲胜人，先自胜。自知则深浅可量，自胜则锋芒可驭。又曰：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。’故深者非怯，柔之至也；锋者非暴，坚之至也。至柔至坚，合于大道，则何交不可？何往不利？
吾尝观今之人，交浅而言深者，谓之躁；交深而藏锋者，谓之诈；遇侠而不呈剑者，谓之懦；逢才而不献诗者，谓之愚。是皆未达于道也。必也遇侠则剑出，而剑非好杀；逢才则诗献，而诗非媚世。与君子交，渊默而雷声；与小人处，霜严而日烈。如此，则庶几近道矣。”
客闻之，瞿然而起，再拜稽首曰：“善哉！微夫子之言，吾安知交刽之大道哉？请书之绅，终身诵之。”
拱手笑而颔之。时丙午正月初六，漏下三鼓，月明如昼，窗外梅花初绽，幽香袭人，若有所悟焉。
丙午年正月初六日晚，范芳碧谨识
作者简介：范芳碧，字池明，道号晋临，江西永修人。道家修真者，国学文化传承人。著有多部易学与传统文化著作，专注于中华优秀传统文化的研究与推广，致力于“以孝道传家风，以家风促国风”的文化理念，推动国学发展。
道家修真学者，致力于弘扬中华国学文化。学界尊其为“易学文化大师”，并肩负中华优秀传统文化传承人及中华国易文化专家导师之重任，兼具周易智慧与企业战略布局的深厚造诣。现为中国传统文化促进会会员、中国管理科学研究院首席客座教授。
著有《经营与谋略》《研究与探索》《邮苑杂谈》《追梦》（范氏文史研究）《悟梦》（草堂随笔）等八部专著，主编《都昌邮电群英谱》《永修集邮史》等三部专题文集，主导编纂《江西范氏源流志》三部曲。其学术研究领域广泛，涵盖堪舆风水、谱牒宗祠、祭祀礼仪文化等诸多传统文化板块。
范芳碧倡导“以孝道铸家风，以家风促国风”的文化理念，被誉为“行走的国学活字典”，致力于推动中华文化的传承与创新，在国学文化领域享有极高声誉。
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