北京
在辽宁省博物馆“古代辽宁”1号展厅，一件距今5000余年的玉猪龙(见图，辽宁省博物馆供图)陈列于独立展柜。猪首龙身的形制，使它成为中华龙图腾最早的实物原型之一，也是辽宁省博物馆的馆标形象，彰显出辽博“溯源辽河、贯通古今”的办馆内涵。
记者：玉猪龙是如何成为辽宁省博物馆馆标形象的？
王筱雯：这是历史价值、地域文化、公众与专家共识共同选择的结果。2006年12月，馆方开展“辽博十大镇馆之宝”全民评选，候选文物涵盖书画、青铜器、玉器、陶瓷等类目共百件珍品。玉猪龙在观众投票中遥遥领先，经多领域专家终审位列榜首，奠定了其成为馆标的基础。随后面向全国公开征集馆标设计方案，收到百余套创意作品，最终定稿以玉猪龙剪影为主体、搭配馆名书法，线条圆润古朴。评审专家组一致认定，没有任何一件馆藏文物能像玉猪龙一样完整承载辽宁地域文明根脉，它既是辽博专属文化名片，也是传播中华上古文明的视觉图像载体。
记者：玉猪龙在中华文明起源中居于何种地位？目前学术界对玉猪龙的具体用途和历史价值有何考证？
王筱雯：玉猪龙的发现，将龙形玉器的起源从商周向前推进2000余年，实证龙文化诞生于辽河流域，是中华文明起源的重要物证。
关于用途，学界主要有两类观点。
主流观点认为它是萨满祭祀的通灵法器——红山文化盛行原始萨满信仰，玉猪龙仅出土于部落首领、大巫师等高等级墓葬，有的成对佩戴于墓主人胸前，是巫师主持祭天、祈雨、祭祖时沟通人神的媒介，背部穿孔精准测算悬挂重心，佩戴后开口朝下，暗合“天人合一”的原始宇宙观。
另一类观点认为它是象征身份等级的佩饰，红山文化已形成成熟的玉礼制体系，实行“唯玉为葬”，玉猪龙兼具生前佩戴、死后随葬双重功能。猪、龙复合的图腾形象，是北方渔猎与农耕文明交融的结果；其标准化制作、等级化使用，说明5000年前西辽河流域已出现复杂的社会结构和玉礼制度，是中华礼乐文明的源头之一。
记者：与其他玉猪龙相比，它特殊在哪？
王筱雯：馆标玉猪龙原料为辽宁本地产蛇纹石玉，经5000余年地下埋藏，整体形成均匀温润的鸡骨白沁，玉质致密细腻。器件整体呈标准玦形蜷曲姿态，高15.7厘米、宽10.4厘米、厚4.3厘米，首尾近乎相连、仅留窄缺口；器身厚重饱满，无多余纹饰，极简大气。头部占器物近半，猪首肥硕、双耳圆突，双目以双弧阴线勾勒，吻部前翘，口鼻褶皱以阴刻短线表现，隐约可见獠牙；背部黄金分割点处对钻一圆孔，孔道光滑规整，专为系绳悬挂设计；中央大环孔打磨圆润，整体动静相融，兼具猪的憨实与龙的灵韵，集圆雕、线刻、钻孔、抛光等多重红山制玉工艺于一身。
馆标玉猪龙采集自辽宁省朝阳市建平县，是辽西出土同类器中器型最规整的一件，猪首与龙身比例协调，简约剪影适配标识设计。
记者：在文物长效保护和创新活化利用方面有哪些成果？
王筱雯：我们针对馆标玉猪龙开展数字化保护工程，采用高精度三维扫描、微距摄影采集微观数据，建立永久数字档案，联合地质、古玉专家开展鸡骨白沁成因研究；展厅配置独立展柜严控温湿度，搭建数字文物库减少真品外展。
展陈方面，常设“古代辽宁”展厅以玉猪龙为起点，配套多媒体解读和语音导览，线上云展厅实现360度高清观赏，运用VR(虚拟现实)、全息投影打造沉浸式数字展。研学方面，开设手工课堂，组织中小学生复刻玉猪龙泥塑、玉石拓印，每年开展主题教育活动百余场，覆盖观众千万人次，上线AI(人工智能)数字向导降低理解门槛。目前已开发20余个系列500余款文创，玉猪龙吊坠、雪糕、萌化笔记本等爆款常年热销，数字藏品和非遗衍生产品让国宝可触摸、可带走。
(王筱雯为辽宁省博物馆馆长，本报记者郝迎灿、胡婧怡采访整理)
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