广东
离中秋还有一段日子，兔子已经先一步上了街。
糕点铺的柜台摆出了新模子，礼盒和窗纸换上了兔子的样子，写字楼前台堆着一摞摞待人领取的节日盒子。仔细留意会发现一个共同点：这些兔子多半不是安分的姿态。窗花上那只撒开腿，礼盒上那只腾着空，孩子提的灯上画的，也是跃起来的样子。
两千年前也是这样。西汉的帛画上，一弯细瘦的月牙里画着一只兔子，跑得极急，看不出要做什么，也看不出要往哪里去。
两千年过去，它还在动。那么，它到底要去哪儿？
一、月宫里的动静
那弯月牙里的兔子，是它与月亮最早的一次同框，跑得急促，像是有要紧事。
几乎在同一时期，传说里还另有一只兔子。它待在西王母的仙界里，汉乐府里写它“长跪捣药”，身子从不挪地方，只有手里的药杵一起一落，日复一日。
东汉以后，两只兔子渐渐合成了一只，跑进月宫，成了后世人人认得的玉兔。
可月宫其实是一座静止的宫殿。嫦娥住进去，就再没出来；桂树的伤口随砍随合；吴刚的斧子举了千年，人还在原地。每一个角色，都被关进了一桩没有结果的循环。
玉兔也在循环里。但它的那一份循环，后来真的跑出了月亮。它跑进洞窟，跑上器物，沿着商路跑到了几万里之外。
困住别人的是永恒，带它走的，是那双永不停歇的脚。
二、画里的兔在跑，这幅画本身也在跑
跑得最妙的一次，被画在了敦煌。
莫高窟隋代洞窟的藻井上，三只兔子首尾相追，彼此共用三只耳朵，绕成一个环。谁也追不上谁，这场追逐便永远没有尽头。抬头看窟顶，看见的是一轮停不下来的圆。这样的图案，莫高窟前后有二十个洞窟画过，第407窟那一幅最出名。
它们不光在画里跑。这幅画本身，也跑了很远的路。九世纪以后，三只兔出现在中亚的金属器上；1281年前后，一枚铸于伊朗乌尔米耶的蒙古铜币，背面铸着这个图案；到十六世纪，它跑进了德国帕德博恩大教堂回廊的彩窗；再后来，英国德文郡乡间教堂的天花板上，也刻着这三只兔子。
从敦煌到德文郡，一千多年里，画里的兔子没停，这幅画也没停。
三、跑了千年，它在人间放慢了脚步
若论路程，这只兔子大概是中国神话里跑得最远的形象。而在跑了上千年之后，它终于在人间放慢了脚步。
人们把它从窟顶和器物上请下来：捏成泥塑的兔儿爷，中秋请上案头；压进月饼模子，扣出一只只小兔；糊进灯笼里，让孩子提着走街串巷；剪进窗花，贴在那扇等游子归来的窗上。
那个在月亮上永远奔跑的形象，就这样一点点落进日常，成了生活的一部分。它在画上还跑着，在日子里却停了下来。人间交给它的差事，慢慢从奔忙变成了陪伴。陪着一家人，把这一天过圆满。
中秋前的那几天，很多人都在路上。行李箱往同一个方向去，车窗外的月亮一天比一天圆，手机里不断跳出同一句话：“到哪儿了，菜已经上桌了。”
人往回赶的这几天，也是兔子往回赶的日子。
今年，这场延续了两千年的奔跑，有了一个最具体的终点。
艺术家文成武与梅见青梅酒联名创作了"中秋八彩兔"。他没有照着人们熟悉的玉兔去描绘，而是收集了古滇国青铜器上的纹样、白族扎染的蓝白、彝族创世神话里的热烈、傣族的孔雀图腾，一一绘进八只兔身。
文成武是在甘肃环县的窑洞里长大的，屋里屋外，贴满了窗花。离家那年，母亲从旧衣服上拣出最结实的几块布，拼成一只布包塞进他手里。儿行千里母担忧，那只包他至今带在身边。今年，八彩兔也落在一方酒布上，折叠收拢之间，依稀还是当年那只布包的心意。
当酒布一层层裹起来，散在八方的祝愿也跟着往一处收；布结一解开，兔子散向桌面四角，而桌边的人，正好围拢成一个圆。
杯盏相碰，人声渐暖。两千年前那只跑得急促的兔子，如今蹲在人家的饭桌边，一动不动。
原来它一直跑向的，从来不是月亮，而是月亮底下、有人留着一盏灯等它的地方。
如今它不必再跑了，因为人到齐了。
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