河南
有同修问我：“我们学的是清净丹法还是虚无丹法？二者到底有什么区别？”我一时答不上来，只好去问老师。
老师听完，先笑了一下，说：“虚无丹法这个我都不太明白。你说金丹就是金丹，你说它是虚无的也是虚无的。这是说清静的。我们这个是清静派的，清修法。”
我愣了一下。本来以为会听到一套复杂的分类，没想到他把话收得这么简单。
我追问：“那清静和虚无是什么关系？”
他讲，清静是入手，也是归宿。《清静经》里说：“人能常清静，天地悉皆归。”《道德经》也讲：“致虚极，守静笃。”但虚不是空，静不是死。若把“虚无”理解成什么都不想、什么都不知道，那就落进顽空里了。孤阴不生，独阳不长，离了阴阳造化炉，光求一个“空”字，是出不来东西的。
我想起自己以前站桩，只求静心，不追气感，不导引，呼吸越来越弱，身上微微发热，还以为这就是“恬淡虚无，真气从之”。老师当时就点过我：那容易进入顽空。站桩不是光站的，里边一定要有动静。动中有静，静中有动，才是真动静。
他接着讲，我们这一脉是清静派，走的是清修法。天元丹法讲“清身落坐，耳听皮肤，神气合一，胎息养真”。耳听皮肤，是有为入手；神气合一之后，就要往无为里走。不是死守某个地方，也不是硬憋呼吸。清静派不是什么都不做，是在清静中养出那一点生机。
我又问：“那金丹呢？它到底是清静的还是虚无的？”
他讲，金丹就是金丹。你叫它虚无，它也是虚无；你叫它清静，它也是清静。名相是后人安的，功夫要自己走。要紧的是别在名字上绕。你越追“虚无丹法”四个字，后天意识越重，先天反而退听。你越想把“清静”抓在手里，心就越不清静。
回家之后，我不再纠结自己学的是哪一类丹法。站桩时松下来，听着周身皮肤的开合，呼吸细匀。念头来了，知道；走了，不追。身体交给自然，心放在当下。该来的会来，不该来的别硬求。
现在再有人问我这个问题，我会说：别在名相上绕。金丹就是金丹，清静就是清静。我们学的是清静派，清修法。把心放平，把身体交给自然。恬淡虚无，真气从之，但虚无不是顽空，静里面要有生机。
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