大邛崃山考古记，（建炎三年四月，闽南蔡谟重立大邛崃碑）

《大邛崃山考古记》全文白话精译（忠于原文、无臆增）大邛崃山考古记，（建炎三年四月，闽南蔡谟重立大邛崃碑）

我年少诵读诸葛亮《出师表》，知晓泸水一带属于西南夷属地，是《禹贡》所载梁州疆域。此地道路虽非登天险途，却远在中原之外，属于古代荒远边疆。

大邛崃山考古记，从邛崃山到横断山

康熙辛巳年（1701），打箭炉番蛮背弃教化、作乱反叛，朝廷命将帅出兵征讨，调集川、湖各路兵马，传檄剑南、成都、邛州等十九州县转运军需粮草。

邛州蒲江县令梁凝山参与军务，邀我一同西行。

时值夏末，我整理行装向西进发，途经临溪、横渡平羌江，取道雅州，遥望蔡山、蒙山双峰高耸，直插云天。登上飞龙关，山势高度与蔡蒙二峰平齐。

出荣经县后，途经诸葛亮七擒孟获的古战场，山路层层天梯向上，抵达大关。此山陡峭高耸二十里，气候严寒，行人皆更换厚裘登山。山间天气阴晴不定，黄云笼罩长空，白云扑面涌来，黑云竟沉在马蹄之下，高低相差何止万丈。盘旋翻越三十里九折坂，才踏上平直山道，登临邛崃峡谷，再行二十里地势平缓，此地俗称相公岭，因诸葛亮南征途经而得名。

岭旁有座冻云寺，我稍作休憩，再加披一层皮衣，循着险峻鸟道登上山顶。极目四望，万顷山野皆是积雪，僧人说此处积雪终年不化。

道路左侧矗立一块古碑，镌刻大邛崃三字，相传为诸葛亮南征时所书，南宋建炎三年春，福建蔡谟重新立碑修缮。

从岭巅曲折西行，路旁有一处风洞，幽深昏暗、深不可测。当地人告知：此为风洞，狂风涌出时常拔树毁木，行人经过必须伏地俯身，否则恐被狂风卷走。

向西南下行二十里，便是古黎州。州城依山而建、半环如带，当地百姓多居住石板房、石砌屋舍。从城北再度西行，山势稍缓，翻越二郎山。沿途所见，皆是身披兽皮、束发绾髻的番蛮土著，几乎不见中原汉人。

建炎三年四月，闽南蔡谟重立大邛崃碑

翻越腹延岭，山势再高三十里，平缓前行直达化林坪。此地四面石城环绕、群山巍峨，始见藏式碉楼。碉楼全由石块垒砌，高三至五层不等，形制如同佛塔，汉人与番蛮杂居共处。

穿城向西，沿悬空栈道下行数里抵达龙化铺，距离泸水仅八里，已能听见汹涌波涛。沿着山间窄径蜿蜒攀升，北行至江岸悬崖，停马远眺：毒雾苍茫、寒烟弥漫，巨浪拍击江岸，山谷轰鸣震天；江中乱石冲撞激荡，如万马奔腾。两岸岩壁青红交错，奇峰层叠、壁立万仞，此处已是中原疆域尽头，荒无人烟，顿生置身异域之感。

从邛州、蒲江至此，一路攀升百余里，起居饮食、山川风物，全然不似中原人间景致。

嗟叹！人生天地之间，当志在四方。年少诵读典籍，知晓此地是不毛蛮荒，纵观古今，能亲身抵达此地的人寥寥无几。我半生奔走仕途，遍历燕赵齐鲁、晋豫三楚、两广黔蜀，行程何止万里，足迹遍及中原近畿与边远州县，皆是华夏疆域之内，但凡有志远行之人，皆可抵达。

唯独泸水毒瘴之地，唯有诸葛亮南征平蛮、唐代韦皋镇抚西南。宋太祖命王全斌西征，平定蜀地后献上图册，厌恶此地荒僻贫瘠，手持玉斧划界：自此以西，非我所有，最终班师回朝，未渡泸水、放弃西拓。

如今我随朝廷王师，溯纸牛渡西进、深入蛮荒。纸牛渡得名于诸葛亮以纸牛祭祀泸水神灵、安抚江浪的典故。渡过偏桥、经过烹埧、登上大青冈，对面玉垒山白雪皑皑，如烟似海，皆是千年不化的积雪。沿途黄沙赤石遍野、寸草不生，直至打箭炉，尽是古来所称的不毛之地。各路土司、山洞蛮民汇聚于此，互通商贸。

考证打箭炉得名由来：相传诸葛亮行军至此，箭矢耗尽，就地设炉锻造箭镞，故而得名。明代于此设置明正长河土司，管辖十三锅庄，隶属天全六番，疆域数百里，此前长期被西藏地方势力侵占割据。

当今圣上天威神武，四海藩属无不臣服归化，岂能任由梁州境内边地部族跋扈作乱！

王师所至、尽数平定，西藏部族已然归降臣服、上表纳贡。打箭炉设立关卡稽查商旅、征收赋税，派驻巡检、水师、五百守军，修筑墩台哨卡，防线直达雅喇江。

大军凯旋之时，为康熙壬午年冬十月。彼时泸水毒瘴尽数消散，将士须发凝霜，各地土司、蛮民簇拥马前，悲喜交加、跪拜相送。沿途奇峰异色、红黄相间，灿若锦绣。归途邛崃山岭积雪覆霜，比来时更为凛冽。

此地奇花异木、山水风物皆是中原未见未闻：花卉有鹿角兰、金银翠，香气浸染衣衫、四季常开；林木有绿丝树、冠垂流苏，枝条垂数尺、叶片大如车轮；泸水之水饮之令人气喘，风冈行路步步有声；鸟兽形貌怪异、状如鬼魅，数不胜数。

大军班师返回雅州，与戍守官员重逢叙旧，再度泛舟平羌江、折返临邛，抵达成都锦官城。回首遥望蔡山、蒙山，缥缈如在天外，摩西、玉垒雪山，更是远出星河云海之外。

我静坐城西馆舍，月色如霜、窗纸明净，更漏已至二更，辗转难眠，挑灯执笔，记录此番西行见闻。

沈天庸评曰：作者此文叙事真切、描摹入微，胜于空发议论，文笔质朴厚重、纪实传神。