江苏
阳明心学简约，是因为不用向外一件一件得求至善，只需把心恢复到天理的纯粹，至善自然就具备。也就是在根本上彻底努力一次就够了，不必在末端逐个重复探求。
学问思辨的功夫
传习录第四条，王阳明用戏子来比喻向外求的至善，这或许是先见之明：儒家后来被人诟病虚伪、出伪君子，甚至说是“吃人的礼教”，这不都是追求外在、不走内心的结果吗？如果向内求，心来主导：心是灵动的、活泼的，也能与时俱进，当然不会走向僵化、成为思想的桎梏。
当然至善在心上求的过程，也并不容易，须有学问思辨——中庸所讲的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”、谨小细微的功夫，否则沦为“狂禅”倒很简单。心上的距离最近，但若有不善，放大到现实也最容易“谬以千里”。以下附上第四条原文与个人意译：
【原文】
郑朝朔问："至善亦须有从事物上求者？"
先生曰："至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。"
朝朔曰："且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。"
先生曰："若只是温凊之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于温凊时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之谬。所以虽在圣人，犹加'精一'之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。
"爱于是日又有省。
【意译】
郑朝朔问：“至善”也需要从事物上推求吗？
阳明先生说：“至善”只在于让我们自己的心，极致纯粹到与天理一样的程度就是了，怎么能从外物上求得到？你不妨举些例子看看。
朝朔说：比如说侍奉父母，怎样才算做到了冬取暖夏纳凉，怎样才算奉养得宜，必须探求到恰当的度，才是“至善”。所以，要有博学、审问、慎思、明辨的功夫，才能把事情做好。
阳明先生说：如果只是这两种侍奉父母的事，一两天就能讲清楚，哪里用得着“学问思辨”的功夫？只要在温凊和奉养父母时，心是纯粹如天理一般就够了。只是这种心境如果没有“学问思辨”的功夫，就难免“差之毫厘失之千里”了。所以即便是圣人，也要经过“精一”功夫的训练。如果只是把外在的礼节做到恰当，就以为是“至善”了，那么唱戏的，表演各种温凊奉养得当的戏码，也可以叫“至善”了。
徐爱在这天，又得机缘省悟、精进。
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