河南
《黄帝内经·素问》第二十七章《离合真邪论》讨论了邪气进入经络对人体的影响，以及如何通过针灸来治疗邪气所致的疾病。岐伯详细讲解了邪气入经的症状、治疗方法，并阐述了针灸时如何正确地把握时机进行补泻，以及错误操作可能导致的后果。
黄帝问道：“我听说了九针的九篇论述，老师您更是将其扩展到了八十一篇，我已经全部理解了其中的意思。书中提到气的盛衰，左右偏移，以及上下左右的调和，还有气血的盈亏，可以通过荥穴和输穴进行补泻，这些都是气血的偏移和虚实产生的原因，并不是邪气从外界侵入经络。我想知道邪气在经络中是如何影响人的？应当如何治疗呢？”
岐伯回答说：“智者制定度数标准，必然要符合天地的规律。因此，天上星辰有其度数，地上河流有其流向，人体内也有经脉。天地温和时，河流平静；天寒地冻时，河水凝结；天热地烫时，河水沸腾；突然风暴来临，河水会波涛汹涌。邪气侵入经脉也是类似的道理，寒邪会导致血液凝滞，暑邪则会使气血稀薄，虚邪趁机侵入，就如同风使河水波动一样。邪气进入经脉，使得脉搏有时突起，邪气在脉中循行，到达寸口时脉象时大时小，脉象大说明邪气到达，脉象小则表示正常。邪气在体内没有固定的位置，既可能出现在阴分也可能出现在阳分，无法用固定的尺度衡量，需要仔细观察三部九候，一旦发现邪气，就要尽早阻断其路径。在吸气时进针，不让邪气扩散；保持针静留针，防止邪气扩散；在吸气时转动针，以得到正气为目的；等到呼气时引针而出，呼气尽时出针，邪气随之而出。这种方法称为泻法。”
黄帝问：“如果气血不足需要补养，该如何做呢？”
岐伯说：“首先要用手按摸并循行经络，切按以散邪，推按以安正，弹动使其活跃，抓握使其下行，疏通经络后再进针。在外引导经络之门，以闭藏其神气。在呼气尽时进针，保持针静留针，直到正气到来为止。要像等待贵宾一样耐心等待正气的到来，甚至忘记时间的流逝。正气一旦到达，便要适时保护。在吸气时引针，不让正气外泄，保持各自位置，关闭经络之门，让神气得以保存，正气留驻体内。这种方法称为补法。”
黄帝问：“怎样把握邪气的时机呢？”
岐伯说：“邪气离开络脉进入经络，停留在血脉中，寒热尚未完全融合，就像波浪一样时有时无，不会一直存在。因此，邪气刚来时，必须按压并留住它，然后进行治疗，不要在邪气旺盛时直接泻除。正气即经络中的气，如果正气太虚，就不应在邪气来临时直接处理。这是说，治疗时如果不仔细辨别邪气，而在正气已过时泻邪，会导致正气流失，一旦失去便难以恢复，邪气再次侵入，病情会加重。所以说，邪气去后不可再追。不可贸然进针，应在邪气到达时正确施针。如果进针时机不当，血气已耗，病情无法缓解。因此，懂得正确时机的人就像触发机关一样精确，不懂的人即使敲击也不会有效果。”
黄帝问：“那么补法和泻法应该如何应用呢？”
岐伯说：“这是为了祛除邪气。迅速出针以排除多余的血，恢复正气。如果是新近侵入的邪气，尚未稳固，推动它则向前，牵拉它则停止，逆向刺入可排除温热的血。刺出其血，疾病立刻缓解。”
黄帝说：“很好。但是如果正邪相混，没有明显的波状起伏，该如何辨别呢？”
岐伯说：“要仔细观察三部九候的盛虚情况，并进行调和。注意左右上下是否存在偏差或减少，仔细辨认发病的脏腑及其发展周期。如果不了解三部九候，就不能分辨阴阳，无法区分天地人三者的关系。地面的情况反映地面的状态，天空的情况反映天空的状态，人体的情况反映人体的状态。调和中府，以确定三部九候的状况。因此，如果不知道三部九候及其病脉所在，即使后续症状出现，医生也无法有效治疗。错误的治疗会带来严重后果，可以说是极大的迷惑。相反，扰乱了正常的生理功能，正气难以恢复。将实症误认为虚症，将邪气当作正气，针灸没有正确的依据，反而成为侵害正气的因素，剥夺人的正气，导致荣卫散乱，正气丧失，邪气独存，缩短人的寿命，带来早逝的灾难。不了解三部九候，治疗也就无法持久有效。如果不结合四时五行，加上相克的因素，反而攻击正气，就会断送人的寿命。新近侵入的邪气，尚未稳固，推动它则向前，牵拉它则停止，遇到时立即泻除，疾病即可立即缓解。”
来源：《黄帝内经》
翻译：小悟
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