内蒙古
一想到清朝的男人，脑海中出现的第一个画面就是后脑勺上那一根拖着长长的辫子。
影视剧中的“儒雅”或“干练”只是一时的表面效果，在真要穿越回当时，站在清朝的街头上，你一定会被那种强烈的“酸爽”味所熏得以为自己是在梦中。
这玩意儿在当时，说白了就是个行走的生化武器。
咱们先别谈什么美观，就说这卫生状况。
当时的普通老百姓，一年能彻底洗上几次头？
那真是屈指可数。
那头发常年不洗，油脂分泌再加上空气里的灰尘，早就在辫子表面糊出了厚厚的一层“浆糊”，一照镜子，油光闪闪，就跟涂了蜡似的。
这还不是最恐怖的，最要命的是辫子内部。
许多西方传教士、外交官的日记里是“噩梦现场”，简直就是一个人间炼狱。
英国人安德鲁在北京待了五年，在给家人的信中写得清清楚楚地说道：即使相隔十步之遥也能闻到一股扑鼻的腐臭味，那便是汗水、油脂、灰尘混杂在一起的腐烂发酵的气味。
更别提这辫子还是虱子的天然温床。
一揭开，那些密密麻麻的虱子就像黑色的芝麻一样从里面落下，就连蛆虫也在其中爬动着，这样的场景看一眼就让人把隔夜饭吐出来。
你要是问，为什么不剪了呢？洗洗总行吧？
嘿，这事儿真没你想的那么简单。
那时候讲究个“留发不留头，留头不留发”。
辫子不是一种发型，它就是清政府强加给汉族人的一种政治枷锁。
满族入关的时候，强行推行剃发令。
那是真要命的政策，不从？
直接人头落地。
那时江阴的百姓为了守头，连续熬了八十几天，最后被清军屠城，惨状难以言表。
在这种高压统治下，辫子成了“顺民”的标志。
留下者为良民，剪去者为叛逆，乱党。
所以，这辫子就是普通人头顶上的一道“保命符”。
即便它臭到熏死人，即便它里面长满虫子，即便它夏天热得要命、冬天冻得像块硬邦邦的木头，你也不能顶着。
因为一旦剪了，这脑袋可能就保不住了。
这种待遇，在阶层之间也是天差地别。
皇亲国戚和那些达官显贵，自然有的是法子打理。
慈禧太后的梳头是国家级工程，只有最著名的梳头师傅才能来梳头，用上等的沉香水和玫瑰油，在三位宫女的精心侍奉下，三小时后才能完成，洗发后香滑顺滑。
官员也有“休沐”假，即使是这样的，遇到国丧时，哪怕是头皮烂了也不得不坚持住，不能去洗头。
普通百姓呢？
别说香膏了，连个像样的篦子都买不起。
太原那些澡堂子，搞个“辫子精洗”服务，收入可以买一斤猪肉，对于一天辛苦劳作挣几个铜板的穷苦人来说，简直是天价。
只能用最粗糙的篦子刮一下，表面的虱子能弄掉点，里面的污垢？
那就只能陪着它过一辈子。
史料上记载，有一位老农几十年都没有剪掉辫子，最后只剩下一块铁疙瘩，连弯都弯不下去了，剪下来的时候还得用剪刀一点一点地撬。
这种苦，简直是生理和心理的双重折磨。
直到1911年革命的号角响起，国民政府宣布剪辫，那时，街头巷尾才真正地释放出了几百年来被压抑的、被压制的情感。
很多老人剪掉辫子时哭得很厉害，不是舍不得，是那份沉重的恐惧和压迫感消失了。
剪下来的辫子被踩在了地上，被踩着了的人们愤怒地踩踏着，不仅仅斩断了头发，而且还将那段屈辱的时代，彻底埋葬到垃圾堆里去了。
回顾历史就会发现，并非所谓“民族特色”，而是普通人为谋生，只能忍受种种苦难和屈辱的时代。
当一个人的发型被权力所掌控，成为政治工具的时候，文明的背后却隐藏着多少底层人民的血泪。
下次在看清朝影视剧的时候千万不要被剧中油光水滑的辫子骗了。
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